者。不得同於凡俗。故官人則有衙府自異。道者。不得同於凡俗。
故官人則有衙府自異。道人則有寺觀自殊。官人則有倚公營私之愆。人則有寺觀自殊。
官人則有倚公營私之愆。道人則有傍是行非之過。非傍公則不得作道人則有傍是行非之過。
非傍公則不得作威恩以營私。非傍聖則不得說禍福以行偽。威恩以營私。非傍聖則不得說禍福以行偽。
非明王不能制彼濁官吏。非正見不能定彼非明王不能制彼濁官吏。非正見不能定彼偽僧尼。溫室之經多說利養。至於講說歲有偽僧尼。
溫室之經多說利養。至於講說歲有百千遺教之經。專明禁戒。至於講說未見一百千遺教之經。
專明禁戒。至於講說未見一人。以此參驗足明心迹。化誘取物。剝脫貧人。
以此參驗足明心迹。化誘取物。
剝脫貧窮不問有無。唯多即喜。夫上古薄賦斂省徭窮不問有無。唯多即喜。
夫上古薄賦斂省徭役。猶稱為聖主。況修習出世之道。而劫奪無役。猶稱為聖主。
況修習出世之道。而劫奪無厭。如此外道無明。非明王不能制御。故勝厭。
如此外道無明。非明王不能制御。
故勝鬘經云。餘眾生於諸深法堅著妄說。違背正鬘經云。餘眾生於諸深法堅著妄說。
違背正法。習諸外道腐敗種子者。當以王力天龍鬼法。習諸外道腐敗種子者。
當以王力天龍鬼神力而調伏之。神力而調伏之。夫先王茅茨土階。惡衣菲食。而憂養兆民夫先王茅茨土階。
惡衣菲食。而憂養兆民者。稱為聖君。金屋瑤臺。食珍衣綺。而暴亂蒼者。
稱為聖君。金屋瑤臺。
食珍衣綺。而暴亂蒼生者。稱為暗主故聖君能撫諧百姓。而國生者。
稱為暗主故聖君能撫諧百姓。而國泰身安。闇主乃殘滅黔梨。而國亡身滅。況乎泰身安。
闇主乃殘滅黔梨。而國亡身滅。
況乎世尊大覺棄聖位。於轉輪不入香味色聲。證世尊大覺棄聖位。於轉輪不入香味色聲。
證無上之真道。法身常住。應六趣而引接群生。無上之真道。法身常住。
應六趣而引接群生。持鉢巡門。乞常飡而度慈五濁。豈存心於綺持鉢巡門。
乞常飡而度慈五濁。豈存心於綺練。豈留意於偽形。若以滋味美色為懷。猶乖練。
豈留意於偽形。若以滋味美色為懷。
猶乖堯舜養民之道。若以實剎銀基為念。乃同堯舜養民之道。若以實剎銀基為念。
乃同桀紂亂國之心。非理勞弊含生。寧得稱為三桀紂亂國之心。非理勞弊含生。
寧得稱為三界慈父。違道懷私愛己。寧得稱為天人大師。界慈父。違道懷私愛己。
寧得稱為天人大師。其有弟子聲聞之眾。並令捨俗于空閑。或其有弟子聲聞之眾。
並令捨俗于空閑。或居塚墓以調心。或依山林而學靜。應器三衣居塚墓以調心。
或依山林而學靜。應器三衣錫杖行住恒與同居。活命取濟隨緣少欲遠錫杖行住恒與同居。
活命取濟隨緣少欲遠於貪著。復設經律明訓。兼以垂誨將來。尚於貪著。復設經律明訓。
兼以垂誨將來。尚
下页续读