汉传佛教 · 古逸教判、真言与净土

真言要決卷第一.第三卷 3 · 大正藏 1232c

真言要決卷第一.第三 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2825
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真言要決卷第一.第三

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本页内容
经文原文
藏经版页
1232c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 866 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

若能驅遣訶責舉處。是我弟子。

真聲聞也。夫聲聞尚爾。

況菩薩乎。勝鬘經云。

應折伏者而折伏之。應攝受者而攝受之。

何以故。折伏攝受故令法久住者。

天人充滿惡道減少。6辯偽篇辯偽篇第六夫事有真偽。

理有正邪。自悲慧眼無容能別。

故殘賊誑惑愚人。以規貨財者。

必遺假金銀。造事誑惑眾生。

以求錢帛者。必稱聖功德。

然非金銀不動愚人志。非功德不感癡人心。

故造假金者。必用真金為表。

銅錫為骨。造誑惑者。

必以聖道為語劫剝為心。愚人所以被殘賊誑止為貪金銀。

癡人所以被詐偽惑止為貪功德。若不貪功德者。

必不被詐偽人惑。不貪金銀者。

必不被造事人欺。不被功德惑者是見理人。

不被假金欺者是別貨人。不見理者必貪善致敗。

不別貨者必貪金致禍。故物之恒致敗喪者。

非為貪惡。並為貪善故也。

故曰。魚吞釣者為貪香餌。

人喪命者為貪善道。何以故。

夫姦淫喪命者。止為薰香妖治。

不為腥臊醜陋。盜賊喪身者。

止為金銀繒綺。不為糞土砂礫。

故老子云。天下皆知美之為美。

斯惡已。皆知善之為善。

斯不善已。造偽過所誑關令。

以求度關者。必稱司門。

造偽告身誑官人以求資蔭者。必稱吏部。

造妖偽誑眾生。以求財食者。

必稱聖言。故造偽過所者。

特忌司門郎中。造偽告身者。

特忌尚書吏部。造妖惑者特忌解道智人。

故司門郎

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2825
藏经版页
1232c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸教判、真言与净土文献边界:图式、真言要决、净土集、念佛仪、赞与礼文属于不同文类;共同实践传统不构成同一作品。