及元不修道。以此而議坐禪。所有境界並不及元不修道。以此而議坐禪。
所有境界並不得取以為證。縱使放光動地彌不得信之。但得取以為證。縱使放光動地彌不得信之。
但當正心不動。魔事即自亡滅。故維摩經云。降當正心不動。魔事即自亡滅。
故維摩經云。降魔是道場不傾動故。西昇經云。不受於邪。邪魔是道場不傾動故。
西昇經云。不受於邪。
邪氣自去。凡人同生一類不因紹介者尚不得輒氣自去。凡人同生一類不因紹介者尚不得輒與欵懷。況彼非類幽昧而造次信之者也。若與欵懷。
況彼非類幽昧而造次信之者也。若其目擊道存者。理自絕於言論。若其不爾必其目擊道存者。
理自絕於言論。若其不爾必須勘當是非。夫世間人事猶不得以言貌取須勘當是非。
夫世間人事猶不得以言貌取人。況出世冥理得以色聲為證。故康子饋藥。人。況出世冥理得以色聲為證。
故康子饋藥。孔子拜而受之曰。丘未達不甞之。此良有以孔子拜而受之曰。
丘未達不甞之。此良有以也。聖人尚爾。況其凡哉。故物理不可覩迹也。
聖人尚爾。況其凡哉。
故物理不可覩迹即信。一一皆須察之。故大智度論云。多聞持即信。一一皆須察之。
故大智度論云。多聞持戒禪未得漏盡法。雖有此功德此事不可信。戒禪未得漏盡法。
雖有此功德此事不可信。涅槃經云。迦葉白佛言。世尊。我今不依是四涅槃經云。
迦葉白佛言。世尊。
我今不依是四種人。何以故。如瞿師羅經中佛為瞿師羅說。種人。何以故。
如瞿師羅經中佛為瞿師羅說。若天魔梵為欲破壞變為佛像。具足莊嚴三若天魔梵為欲破壞變為佛像。
具足莊嚴三十二相八十種好。圓光一尋。面部圓滿猶月十二相八十種好。圓光一尋。
面部圓滿猶月盛明。眉間豪相白踰珂雪。如是莊嚴來向汝盛明。眉間豪相白踰珂雪。
如是莊嚴來向汝者。汝當檢校定其虛實。既覺知已應當降伏。者。汝當檢校定其虛實。
既覺知已應當降伏。世尊。魔等尚能變作佛身。況當不能作羅漢世尊。
魔等尚能變作佛身。況當不能作羅漢等四種之身。坐臥空中。左脇出水右脇出火。等四種之身。
坐臥空中。左脇出水右脇出火。
身出烟炎猶如火聚。以是因緣我於是中心身出烟炎猶如火聚。以是因緣我於是中心不生信。或有所說不能稟受。亦無敬念而不生信。
或有所說不能稟受。亦無敬念而作依止。佛言。善男子。於我所說若生疑者尚作依止。
佛言。善男子。
於我所說若生疑者尚不應受。況如是等。是故應當善分別是善不不應受。況如是等。
是故應當善分別是善不善可作不可作。如是作已長夜受樂。修道善可作不可作。如是作已長夜受樂。
修道願生值彌勒者。此大邪癡。何以故。夫修道者。願生值彌勒者。此大邪癡。
何以故。夫修道者。
破無明見發種智牙。斷四生業滅三塗苦。出破無明見發種智牙。斷四生業滅三塗苦。
出入六道教化眾生。迴向無上菩提罔知限極。入六道教化眾生。迴向無上菩提罔知限極。
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