入地獄濟拔諸苦。心無所得。大慈大悲。盡未入地獄濟拔諸苦。心無所得。
大慈大悲。盡未來際無有厭倦。若然者則是法身常住不死來際無有厭倦。
若然者則是法身常住不死不生。雖應六道無來無去。豈存心於三十不生。雖應六道無來無去。
豈存心於三十二相八十種好而已哉。如不然者則是無明。二相八十種好而已哉。如不然者則是無明。
既是無明則輪迴六道。此盡三大阿僧祇劫既是無明則輪迴六道。此盡三大阿僧祇劫幾迴。受苦泥黎。此非直心所得。與道相違。有幾迴。
受苦泥黎。此非直心所得。
與道相違。有證有求。深是增上我慢。故涅槃經云。菩薩名證有求。
深是增上我慢。故涅槃經云。
菩薩名無所得。有所得者二十五有。菩薩永斷二無所得。有所得者二十五有。
菩薩永斷二十五有得大涅槃。名無所得。又云。汝之所問十五有得大涅槃。名無所得。
又云。汝之所問亦無所得。我之所說亦無所得。若說有得。是亦無所得。
我之所說亦無所得。若說有得。
是魔眷屬。非我弟子。佛藏經云。如來於法都魔眷屬。非我弟子。
佛藏經云。如來於法都無所得。有所滅故名為涅槃。亦不見有得涅無所得。
有所滅故名為涅槃。亦不見有得涅槃者。又云。有所得者。於我法中即是邪見。是槃者。
又云。有所得者。
於我法中即是邪見。是名大賊。一切世間天人中賊。是名一切世名大賊。
一切世間天人中賊。是名一切世間怨家諸佛大賊。夫聖人應化誘導群生。擁間怨家諸佛大賊。
夫聖人應化誘導群生。擁立指歸非為了義。但凡愚無智。即謂別有一立指歸非為了義。
但凡愚無智。即謂別有一佛可求。求之不已。遂生邪見。故楞伽經云。佛可求。
求之不已。遂生邪見。
故楞伽經云。佛告大慧。為無餘涅槃故說誘進行菩薩行佛告大慧。
為無餘涅槃故說誘進行菩薩行者。此及餘世界修菩薩行者。樂聲聞乘涅槃。者。此及餘世界修菩薩行者。
樂聲聞乘涅槃。為令聲聞乘進向大乘。化佛受聲聞記。非是為令聲聞乘進向大乘。
化佛受聲聞記。非是法佛。夫至如釋迦出世。一生補處菩薩數若法佛。
夫至如釋迦出世。一生補處菩薩數若恒沙。亦應一一作佛。若其一一作佛。則無日恒沙。
亦應一一作佛。若其一一作佛。
則無日無佛出世。縱令一一作佛。作佛已後更欲何無佛出世。縱令一一作佛。
作佛已後更欲何為。夫修出世道而求作佛者。無異世間愚為。夫修出世道而求作佛者。
無異世間愚人纔蒙一位一班則欲圖謀帝道。背國圖君人纔蒙一位一班則欲圖謀帝道。背國圖君則是逆賊。違道求佛豈是順人。許由山谷之則是逆賊。
違道求佛豈是順人。許由山谷之士尚無意於萬乘。況出世智人豈有心於十士尚無意於萬乘。
況出世智人豈有心於十號。至如維摩詰文殊師利央掘魔羅等。並是號。至如維摩詰文殊師利央掘魔羅等。
並是過去他方出世。應化諸佛猶自作菩薩弟子過去他方出世。應化諸佛猶自作菩薩弟子
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