汉传佛教 · 古逸教判、真言与净土

真言要決卷第一.第三卷 3 · 大正藏 1232a

真言要決卷第一.第三 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2825
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真言要決卷第一.第三

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本页内容
经文原文
藏经版页
1232a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 866 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

四為示見少欲知足教化眾生。今者乃有深練好繒。

翦作花草分間蔭映。納作山衣被服端嚴。

淫誘女色。服既是偽心。

何得真。如此造事姦人。

豈合與同河飲水。內懷犬羊之質。

外被文豹之資。何止誑惑眾生。

深是污辱三寶。然此一服值數十千。

自非理外規求。如何可得心行如此。

何名道人。天堂判自不論地獄遣誰代入。

夫糞掃納衣。若心生貪著行違於道。

佛尚不許聽著。何況苞藏姦伏假作山衣。

佛藏經云。若納衣比丘於糞掃中拾取弊故應生是心。

以此障寒及修聖道勤行精進。若比丘於此納衣生貪著心。

即應捨之。我不聽著。

何況餘衣。何以故。

舍利弗。是比丘於此衣中生非比丘法。

是比丘不復應著。何況餘物。

舍利弗。時是比丘寧以熱鐵鍱自纏其身。

不應復著此納衣。何以故。

於此衣中深愛心故。夫法衣既爾。

應器亦然。故大智度論云。

佛聽比丘用二種鉢。若瓦若鐵。

如來制戒不許出家修道人食肉者。一為斷大慈種。

二為身心濁逸。三為不發一切眾生善心。

四為令一切有命者畏。五為增長惡業。

今者乃有私地食肉。稱言將護眾生。

不畏天眼之誅。反畏愚情之責。

發露之旨其義安施。覆藏罪過何時懺悔。

又假令有一二不食肉者。則專精蘇蜜細粉稻梁以自供身。

我慢自在。長養肥盛。

放逸貪淫。聞人近請

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2825
藏经版页
1232a
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸教判、真言与净土文献边界:图式、真言要决、净土集、念佛仪、赞与礼文属于不同文类;共同实践传统不构成同一作品。