劣斯報也。第二子句明現在受餘果報也。從劣斯報也。第二子句明現在受餘果報也。
從故有貧窮下賤訖不逮之屬貧窮下賤者。此故有貧窮下賤訖不逮之屬貧窮下賤者。此下八句明現在餘果定。是由前身造殺生惡下八句明現在餘果定。
是由前身造殺生惡業不行布施。只劫奪他物。是以墮地獄。受罪業不行布施。只劫奪他物。
是以墮地獄。受罪畢已餘殃不盡。現在受得人身。雖得人身聾畢已餘殃不盡。
現在受得人身。雖得人身聾盲瘖啞六根不具足也。第三子句明修善得盲瘖啞六根不具足也。
第三子句明修善得果報尊貴也。從又有尊貴訖轉相受身。又有果報尊貴也。從又有尊貴訖轉相受身。
又有尊貴豪富高才明達者。明行善因得善果也。尊貴豪富高才明達者。明行善因得善果也。
皆由宿世慈孝修善德所致者。明過去時行皆由宿世慈孝修善德所致者。明過去時行此慈孝善因。現在得尊貴豪富果報也。第四此慈孝善因。
現在得尊貴豪富果報也。第四句與上聾盲瘖啞人作譬受二世果報也。從句與上聾盲瘖啞人作譬受二世果報也。
從譬如王法痛苦極形者訖一痛一燒懃苦如譬如王法痛苦極形者訖一痛一燒懃苦如是。一譬如王法痛苦極一刑者。明聾盲瘖啞是。一譬如王法痛苦極一刑者。
明聾盲瘖啞示人現世受極重苦報也。故有自然三塗無示人現世受極重苦報也。故有自然三塗無量苦惱者。現在已受苦未來世復受三塗之量苦惱者。
現在已受苦未來世復受三塗之重苦也。轉貿其身者。受六道之身非一更故重苦也。轉貿其身者。
受六道之身非一更故言轉貿其身也。改刑易道者。既訖受六道之言轉貿其身也。改刑易道者。
既訖受六道之身所行惡道亦同也。所受命或長或短者。受身所行惡道亦同也。所受命或長或短者。
受六道之形所行造業亦不同。是以壽有長短六道之形所行造業亦不同。是以壽有長短也。第五子句明勸結也。從譬如大火焚燒人也。
第五子句明勸結也。從譬如大火焚燒人身訖是為一大善明。此勸修。若能懃修自策身訖是為一大善明。
此勸修。若能懃修自策者。便得無為泥洹之道。若不能修行起惡者。者。
便得無為泥洹之道。若不能修行起惡者。
便墮三塗如大火燒人也。便墮三塗如大火燒人也。第三段明偷盜破不盜戒也。從佛言其二惡第三段明偷盜破不盜戒也。
從佛言其二惡者訖是為二大善。就此段中有五子句明義。者訖是為二大善。就此段中有五子句明義。
第一子句段明盜因。從佛言其二惡者訖無第一子句段明盜因。從佛言其二惡者訖無所恃怙。此盜中句明義無異前章也。第二第所恃怙。
此盜中句明義無異前章也。第二第三子句雙明也。從獨來獨去無一隨者訖事三子句雙明也。
從獨來獨去無一隨者訖事至乃悔善惡禍福追命所生者。善因善果惡至乃悔善惡禍福追命所生者。善因善果惡
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