四句明無瞋恚也。無競無訟者。第二句。若是四句明無瞋恚也。無競無訟者。
第二句。若是凡地可有諍訟。明此八地菩薩心會無生平凡地可有諍訟。
明此八地菩薩心會無生平等理中。豈有瞋恚在德也。於諸眾生得大慈等理中。豈有瞋恚在德也。
於諸眾生得大慈悲饒益之心者。第三句。明菩薩內德慈悲救悲饒益之心者。第三句。
明菩薩內德慈悲救苦眾生。常行利益之心。明知無瞋柔軟調伏苦眾生。常行利益之心。
明知無瞋柔軟調伏無忿恨心者。第四句。若剛強眾生以柔和語無忿恨心者。第四句。
若剛強眾生以柔和語調伏。教令入正道。亦無致忿也。離蓋清淨無調伏。教令入正道。
亦無致忿也。離蓋清淨無厭怠者。此下明無愚癡也。離三界惑蓋得清厭怠者。
此下明無愚癡也。離三界惑蓋得清淨之心。明心精進懃策故無厭怠心也。等心淨之心。
明心精進懃策故無厭怠心也。等心者。平等之心也。勝心者。八地無生之心。求者。
平等之心也。勝心者。
八地無生之心。求於上地故言勝也。深心者。入無生寂滅之理。於上地故言勝也。
深心者。入無生寂滅之理。
念念增進。為深心也。定心者。在境而不散也。念念增進。為深心也。
定心者。在境而不散也。
愛法樂法憙法之心者。始起心觀境為愛見。愛法樂法憙法之心者。始起心觀境為愛見。
境應心為樂。混然一相不見無之別故憙法境應心為樂。混然一相不見無之別故憙法之心也。滅諸煩惱離惡趣心者。滅三界或累之心也。
滅諸煩惱離惡趣心者。滅三界或累也。究竟一切菩薩所行者。究竟十地之行也。也。
究竟一切菩薩所行者。究竟十地之行也。
得深禪定者。不但解四禪而已。乃深入四空得深禪定者。不但解四禪而已。
乃深入四空定。空處識處不用處非非想處也。諸通明慧定。空處識處不用處非非想處也。
諸通明慧者。通是六神通。此是定家果。明是三明慧能者。通是六神通。
此是定家果。明是三明慧能決斷也。遊志七覺者。明小乘行七覺。從斯陀決斷也。
遊志七覺者。明小乘行七覺。
從斯陀含至阿羅漢斷思惟惑盡。菩薩行七覺從四含至阿羅漢斷思惟惑盡。菩薩行七覺從四地至七地。亦斷思惟惑盡故判七覺。何等為地至七地。
亦斷思惟惑盡故判七覺。何等為七。一擇法覺者。簡擇諸法取最勝法也。二七。
一擇法覺者。簡擇諸法取最勝法也。
二精進覺。就思惟中晝夜懃察不息也。三憙覺。精進覺。就思惟中晝夜懃察不息也。
三憙覺。得正觀在心欣悅無量也。四念覺。念念增明得正觀在心欣悅無量也。
四念覺。念念增明也。五定覺。定是念家果心緣在境而不亂也。也。
五定覺。定是念家果心緣在境而不亂也。
六猗覺。明受樂唯泰也。七捨覺。捨於三界麁六猗覺。明受樂唯泰也。
七捨覺。捨於三界麁細之惑盡也。肉眼清徹者。此中凡有五眼。前細之惑盡也。
肉眼清徹者。此中凡有五眼。
前四眼制因地。後一眼主在佛地。若不判作境四眼制因地。後一眼主在佛地。
若不判作境
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