智唯是一慧眼。若不爾唯一法眼境。是所照智唯是一慧眼。若不爾唯一法眼境。
是所照智。是能照就墳自為四眼。於法眼中離出三智。是能照就墳自為四眼。
於法眼中離出三眼對色者名為眼。天眼色有麁妙。肉眼見麁。眼對色者名為眼。天眼色有麁妙。
肉眼見麁。天眼見妙。十四種色中唯一色法麁故是肉天眼見妙。
十四種色中唯一色法麁故是肉眼所見。餘有十三種色細妙故屬天眼所見眼所見。餘有十三種色細妙故屬天眼所見也。因緣之法莫過有無有者。是色屬肉眼所也。
因緣之法莫過有無有者。是色屬肉眼所見。無者是第一義諦法身佛性。是妙有。照於見。
無者是第一義諦法身佛性。是妙有。
照於妙有妙無名為慧眼也。照於四陰非色非心妙有妙無名為慧眼也。照於四陰非色非心心數及無為法有漏無漏行不同肉眼。天眼心數及無為法有漏無漏行不同肉眼。
天眼之麁不及慧眼之妙。三眼所不攝。還伏法眼之麁不及慧眼之妙。三眼所不攝。
還伏法眼名也。肉眼天眼約根受名法眼。從境以立稱。名也。肉眼天眼約根受名法眼。
從境以立稱。慧眼就慧體以立號。四眼所不周見色不盡。慧眼就慧體以立號。
四眼所不周見色不盡。乃至照空未窮窮原盡性。其唯是佛。是以迦乃至照空未窮窮原盡性。
其唯是佛。是以迦之佛眼也。肉眼清徹靡不分了者。明肉眼唯之佛眼也。
肉眼清徹靡不分了者。明肉眼唯見麁色未及細色也。天眼通達無量無限者。見麁色未及細色也。
天眼通達無量無限者。明天眼見細色明了故。言通達非一切處通明天眼見細色明了故。
言通達非一切處通達也。此二眼從根受名制在三十心中也。法達也。此二眼從根受名制在三十心中也。
法眼觀察究竟諸道者。此法眼從初地至七地眼觀察究竟諸道者。此法眼從初地至七地明。此法眼攝一切有為無為數緣。非數緣無明。
此法眼攝一切有為無為數緣。非數緣無作佛性等法也。慧眼見真能度彼岸者。此慧作佛性等法也。
慧眼見真能度彼岸者。此慧眼從八地至十地。慧能鑒空會無生真如之眼從八地至十地。
慧能鑒空會無生真如之理。與佛果相近故能度彼堓也。佛眼具足覺理。與佛果相近故能度彼堓也。
佛眼具足覺了法性者。此一眼是佛眼。五眼具足。覺了一了法性者。此一眼是佛眼。
五眼具足。覺了一切有無之法無不朗然。大明降金剛已下未切有無之法無不朗然。
大明降金剛已下未得此眼。唯成佛當得了以無礙智為人演說得此眼。唯成佛當得了以無礙智為人演說者。如來以四無礙辯法辯義辯辭辯樂。說辯者。
如來以四無礙辯法辯義辯辭辯樂。說辯常為眾生演說妙法也。等觀三界空無所有常為眾生演說妙法也。
等觀三界空無所有者。三界之法悉為虛偽。無有一法真實也者。三界之法悉為虛偽。
無有一法真實也志求佛法具諸辯才者。不見三界一法可樂。志求佛法具諸辯才者。不見三界一法可樂。
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