總明破五戒相。五痛五燒是也。從如等能於總明破五戒相。五痛五燒是也。
從如等能於此世端心正意訖長壽泥洹之道。如等能於此世端心正意訖長壽泥洹之道。如等能於此世端心正意者。若能無意地貪瞋癡便是此世端心正意者。
若能無意地貪瞋癡便是無眾惡。無眾惡故內德便生也。十方世界最無眾惡。無眾惡故內德便生也。
十方世界最無倫匹者。能無貪瞋癡。是世之所無故無倫無倫匹者。能無貪瞋癡。
是世之所無故無倫匹也。所以者何。釋所以意地無貪瞋癡者。何匹也。所以者何。
釋所以意地無貪瞋癡者。何只由修善幡惡故無貪瞋癡也。自然作善者。只由修善幡惡故無貪瞋癡也。
自然作善者。彼國天人無有三毒。唯有淳善也。易可開悟彼國天人無有三毒。
唯有淳善也。易可開悟者。入理之人易為道化也。今我於此世間作者。
入理之人易為道化也。今我於此世間作佛處於五惡者。釋迦自明所得國土。爰是穢佛處於五惡者。
釋迦自明所得國土。爰是穢惡眾生洹以三毒四倒以為過患。是以幡五惡眾生洹以三毒四倒以為過患。
是以幡五戒起五惡也。此五惡是起惡之因。何者是五。戒起五惡也。此五惡是起惡之因。
何者是五。一者殺生。二者偷盜。三者貪婬。四者妄語。一者殺生。
二者偷盜。三者貪婬。
四者妄語。五者飲酒。此五惡是過去時因能滅現在。五五者飲酒。
此五惡是過去時因能滅現在。五痛五燒之果也。五痛者。是現在果。因惡而痛五燒之果也。
五痛者。是現在果。
因惡而果痛。煩惱熾然盛自相燋然故言五痛也。五果痛。煩惱熾然盛自相燋然故言五痛也。
五燒者。是未來果。現在果既不實。未來便應燒者。是未來果。
現在果既不實。未來便應磨滅燒盡也。教化群生令捨五惡者。勸令修磨滅燒盡也。
教化群生令捨五惡者。勸令修善令幡五惡。惡因既不起。俱然無五痛五燒善令幡五惡。
惡因既不起。俱然無五痛五燒之果也。降化其意令持五善者。令持五戒之之果也。
降化其意令持五善者。令持五戒之善也。度世長壽泥洹之道者。是無為之果也。善也。
度世長壽泥洹之道者。是無為之果也。
第二段明殺生破不殺戒。從其一惡者訖是第二段明殺生破不殺戒。從其一惡者訖是為一大善。就此段中有五子句明義。第一子為一大善。
就此段中有五子句明義。第一子句明過去造殺生因也。從其一惡者訖犯者。句明過去造殺生因也。
從其一惡者訖犯者。不殺蠕動之類。欲為眾惡莫不皆然者。明過不殺蠕動之類。
欲為眾惡莫不皆然者。明過去行惡。因眾生修行殺惡業。現在得短壽六去行惡。
因眾生修行殺惡業。現在得短壽六根不具報也。殘害殺戮者。不知反流盡源。唯根不具報也。
殘害殺戮者。不知反流盡源。
唯以殺戮為懷。此造地獄之因也。惡逆無道後以殺戮為懷。此造地獄之因也。
惡逆無道後受殃罰者。過去有造惡因現在必受貧賤下受殃罰者。過去有造惡因現在必受貧賤下
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