洞達無邊際也。然解著於上下者。明彼土果洞達無邊際也。然解著於上下者。
明彼土果報。天之與人無有色欲界之隔。天亦來在下。報。天之與人無有色欲界之隔。
天亦來在下。人亦上至天。國土通同無障隔。上下自在縱人亦上至天。
國土通同無障隔。上下自在縱任故言洞達無邊際也。宜各懃精進怒力自任故言洞達無邊際也。
宜各懃精進怒力自求之住生安養國者。勸令懃策修因必得於求之住生安養國者。勸令懃策修因必得於妙果。橫截五惡道自然閉者。精進懃策修善妙果。
橫截五惡道自然閉者。精進懃策修善增明。不復五道受生惡道俱然閉也。昇道無增明。
不復五道受生惡道俱然閉也。昇道無窮極者。妙理清昇其土真淨曠若無邊故言無窮極者。
妙理清昇其土真淨曠若無邊故言無窮極也。易往而無人者。勸修八萬四千諸波窮極也。易往而無人者。
勸修八萬四千諸波羅蜜行。便是難勸修十念力故。便是易於易羅蜜行。便是難勸修十念力故。
便是易於易中。修十念亦不能得一念成就。若修十念乃中。修十念亦不能得一念成就。
若修十念乃至一念得成就者。便得往生淨國。以其不能至一念得成就者。便得往生淨國。
以其不能成就故。故言易往而無人也。其國不逆違自成就故。故言易往而無人也。
其國不逆違自然之所牽者。明彼國淨無有五道之苦違於然之所牽者。明彼國淨無有五道之苦違於善心。唯有自然妙善善善資故言之所牽也。善心。
唯有自然妙善善善資故言之所牽也。何不棄世事乃至受樂無有極者。勸令修善何不棄世事乃至受樂無有極者。
勸令修善得生淨國壽命遐劫也。然世人薄俗共諍不得生淨國壽命遐劫也。然世人薄俗共諍不急之事者。明薄俗之人少於道訓不識有為急之事者。
明薄俗之人少於道訓不識有為無常。唯共諍不急之事彌增重罪。聖人勸言。無常。唯共諍不急之事彌增重罪。
聖人勸言。何以不共諍修十念。念西方無量壽佛。便得何以不共諍修十念。
念西方無量壽佛。便得往生妙樂淨國也。無尊無卑者。在重惑之中往生妙樂淨國也。
無尊無卑者。在重惑之中以苦為樂。既不識苦之可厭。復何由能識菩以苦為樂。
既不識苦之可厭。復何由能識菩提之可崇也。提之可崇也。
第二子句明者。無勸修也。從有無同然憂思第二子句明者。無勸修也。
從有無同然憂思適等訖莫能知者。所以明有無者。明眾生為適等訖莫能知者。所以明有無者。
明眾生為惑所纏不識有為無常。但只知有田憂田有惑所纏不識有為無常。但只知有田憂田有宅憂宅下悉如此。從初乃至與痛其居者。明宅憂宅下悉如此。
從初乃至與痛其居者。明已有田憂之也。從貧窮下劣困乏常無已下已有田憂之也。
從貧窮下劣困乏常無已下明無有田宅亦憂欲有之也。明無有田宅亦憂欲有之也。
下页续读