便求如來真實妙典而具於四辯也。除滅眾便求如來真實妙典而具於四辯也。除滅眾生煩惱之患者。如來有無量智慧之力。除眾生煩惱之患者。
如來有無量智慧之力。除眾生煩惱之患也。從如來生者。八地以上智慧生煩惱之患也。
從如來生者。八地以上智慧辯才從如來而得故。言從如來生也。解法如辯才從如來而得故。
言從如來生也。解法如如者。明八地以上解與佛同。善能應現作佛如者。
明八地以上解與佛同。善能應現作佛身說法。亦如佛所說故言解法如如也。善智身說法。
亦如佛所說故言解法如如也。善智習滅音聲方便者。善知三界外習滅應現音習滅音聲方便者。
善知三界外習滅應現音聲以接眾生也。修諸善本志崇佛道者。修念聲以接眾生也。修諸善本志崇佛道者。
修念進崇於佛果也。知一切法皆悉寂滅者。會無進崇於佛果也。知一切法皆悉寂滅者。
會無生理不見有無之相故。言寂滅也。生身煩惱生理不見有無之相故。言寂滅也。
生身煩惱二餘俱盡者。三界內生者是因。身者是果。煩二餘俱盡者。三界內生者是因。
身者是果。煩惱業為因。生死五陰身為果。明八地菩薩除惱業為因。
生死五陰身為果。明八地菩薩除三界內分段報身。是一除三界麁煩惱是二。三界內分段報身。
是一除三界麁煩惱是二。此二麁報於八地邊成餘。今八地除此二餘此二麁報於八地邊成餘。
今八地除此二餘麁報故言二餘俱盡也。又一解生身煩惱二麁報故言二餘俱盡也。又一解生身煩惱二餘俱盡者。判餘此細習煩惱在三界外。唯八餘俱盡者。
判餘此細習煩惱在三界外。唯八地菩薩至十地能斷盡。明此細習有二種餘。地菩薩至十地能斷盡。
明此細習有二種餘。一者業餘。二者是煩惱餘。所以言餘者。寔由一者業餘。
二者是煩惱餘。所以言餘者。
寔由七地菩薩斷三界麁內麁業麁煩惱盡。未斷七地菩薩斷三界麁內麁業麁煩惱盡。未斷三界外無明住地細習故言餘也。今言生身三界外無明住地細習故言餘也。
今言生身煩惱二餘俱盡者。明八地菩薩斷已自分盡。煩惱二餘俱盡者。明八地菩薩斷已自分盡。
未能斷九地十地分也。生者是業。即是因也。未能斷九地十地分也。生者是業。
即是因也。身者是果。以念念為身。八地菩薩斷意生身身者是果。
以念念為身。八地菩薩斷意生身餘業餘煩惱盡故。言生身煩惱二餘俱盡也。餘業餘煩惱盡故。
言生身煩惱二餘俱盡也。聞甚深法心不疑懼常能修行者。明八地菩聞甚深法心不疑懼常能修行者。
明八地菩薩上斷二餘煩惱唯有念念。意生身與無生薩上斷二餘煩惱唯有念念。意生身與無生理會聞九地十地甚深妙法。念念修進何容理會聞九地十地甚深妙法。
念念修進何容心德疑懼也。心德疑懼也。第二子句歎大乘內德德量高遠。從其大悲第二子句歎大乘內德德量高遠。
從其大悲
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