門中第三段。明無量壽國。純大乘學無三乘門中第三段。明無量壽國。
純大乘學無三乘差別也。就此章復為六子段明義。差別也。就此章復為六子段明義。
第一子段。從若入寶池。意欲令水沒足訖淨第一子段。從若入寶池。
意欲令水沒足訖淨若無形。此明菩薩聲聞有大神力在。寶池中若無形。此明菩薩聲聞有大神力在。
寶池中縱任隨意也。欲令水沒足水即沒足者。此亦縱任隨意也。欲令水沒足水即沒足者。
此亦寄事以表意。寶池總譬三世諸佛教理。明水寄事以表意。寶池總譬三世諸佛教理。
明水能洗除塵垢。明教能生解。解能除或人一形能洗除塵垢。明教能生解。
解能除或人一形之中以足為卑。眾惑之中以見諦煩惱最為之中以足為卑。眾惑之中以見諦煩惱最為下墜。今明初地已上乃至三地皆除見諦煩下墜。
今明初地已上乃至三地皆除見諦煩惱。如水沒脚足也。欲令至膝者。從四地□六惱。如水沒脚足也。
欲令至膝者。從四地□六地斷思惟九品惑盡。如水沒膝也。欲令至腰地斷思惟九品惑盡。
如水沒膝也。欲令至腰者。明七地菩薩斷愛佛功德或處二門中間。者。
明七地菩薩斷愛佛功德或處二門中間。如水半腰也。欲令至頸水即至頸者。明八地如水半腰也。
欲令至頸水即至頸者。明八地以上乃至九地入無生寂滅念念增明。斷恒以上乃至九地入無生寂滅念念增明。
斷恒沙等障煩惱盡。唯有一品細無明在如水沒沙等障煩惱盡。唯有一品細無明在如水沒頸唯有頭在。欲令灌身者。明法雲一地斷除頸唯有頭在。
欲令灌身者。明法雲一地斷除無明盡。如水遍洗身淨也。欲令還復者。息化無明盡。
如水遍洗身淨也。欲令還復者。
息化歸本故言還復也。調和冷煖者。調和眾生貪歸本故言還復也。調和冷煖者。
調和眾生貪瞋癡。三不善根令眾生苦也。開神悅體者。應瞋癡。三不善根令眾生苦也。
開神悅體者。應根說法稱適物情也。淨若無形者。萬惑斯盡根說法稱適物情也。
淨若無形者。萬惑斯盡無復累礙。譬如虛空無有形別也。無復累礙。
譬如虛空無有形別也。第二子段從寶沙映徹訖名曰安樂。此明菩第二子段從寶沙映徹訖名曰安樂。
此明菩薩聲聞隨意欲聞寶池妙音辯明法相即自然薩聲聞隨意欲聞寶池妙音辯明法相即自然應之也。寶沙映徹者。譬大土金剛後心照理應之也。寶沙映徹者。
譬大土金剛後心照理既周與佛齊等。故言無深不照也。微蘭迴流既周與佛齊等。故言無深不照也。
微蘭迴流者。應入生死接物也。轉相灌注者。傳化小行者。應入生死接物也。
轉相灌注者。傳化小行菩薩令增進也。不遲不疾者。言教接物從小菩薩令增進也。
不遲不疾者。言教接物從小至大不得䪺說也。波揚無量者。應化無方演至大不得䪺說也。
波揚無量者。應化無方演說諸法。或聞佛聲歎佛寶。或聞法聲者歎法說諸法。
或聞佛聲歎佛寶。或聞法聲者歎法
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