汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 98 · 大正藏 1010c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 1010c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
1010c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 98 · 大正藏 1010c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

戒外示護持受人信施。復有祕悋僧物不與客僧。

復有悋惜僧房床座不與客僧。復有比丘實非羅漢而詐稱羅漢。

欲令人知多受供養但為活命不為修道。復有興利商賈以自養活。

復有專行盜偷以自養活。復有畜養雜畜乃至賣買以自養活。

復有販賣奴婢以自養活。復有屠殺牛羊以自養活。

復有受募入陣征戰討伐多殺眾人以求勳賞。復有專行劫奪攻破城邑及與聚落以自活命。

如是無量地獄因緣。捨命之後皆墮地獄。

譬如師子身肉所有眾生不敢食彼。唯師子身自生諸蟲還自噉食師子之肉。

佛告阿難。我之佛法非餘能壞。

是我法中諸惡比丘。猶如毒刺。

破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。爾時阿難見此事已。

心大悑畏身毛皆竪。即白佛言。

如來速入涅槃。今正是時。

何用見此未來之世如是惡事。佛言。

阿難。未來之世多有在家白衣得生天上。

多有出家之人墮於地獄餓鬼畜生。善惡之業終不敗亡。

我於過去曾作商人。入於大海。

活多人故手殺一人。以是業緣乃至成佛。

猶尚身受金槍之報。又當來變經云。

爾時世尊告諸比丘。將來之世當有比丘。

因有一法不從法化。令法毀滅不得長益。

何謂為一。謂不護禁戒。

不能守心。不修智慧。

放逸其意。唯求善名。

不順道教。不肯勤慕度世之業。

是為一事令法毀滅。復有二事令法毀滅。

何謂為二。一不護禁戒。

不攝其心。不修智慧。

畜妻養子放心

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
1010c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。