汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 98 · 大正藏 1005c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
1005c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 98 · 大正藏 1005c
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我的选文

故。為欲次第顯此五種衰損不同。

故分五濁。又薩遮尼乾子經云。

佛告文殊師利。諸佛如來有十二種勝妙功德。

猶如醍醐於諸味中最為勝上。清淨第一能淨一切諸佛國土。

如來於中成阿耨菩提。何等十二。

一示現劫濁。二示現時濁。

三示現眾生濁。四示現煩惱濁。

五示現命濁。六示現三乘差別濁。

七示現不淨佛國土濁。八示現難化眾生濁。

九示現說種種煩惱濁。十示現外道亂濁。

十一示現魔濁。十二示現魔業濁。

善男子。一切諸佛國土皆是出世功德莊嚴具足清淨。

無有諸濁如此過者。皆是諸佛方便力。

為利眾生。汝等應知。

又大五濁經云。佛涅槃後當有五亂。

一者當來比丘從白衣學法。世之一亂。

二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。

三者比丘說法不行承受。白衣說法以為無上。

世之三亂。四者魔家比丘自生現在。

於世間以為真道諦。佛法正典自為不明。

詐偽為信。世之四亂。

五者當來比丘畜養妻子奴僕治生。但共諍訟不承佛教。

世之五亂。今時屢見無識白衣。

觸事不閑。詐為知法。

房室不捨然為師範。愚癡俗人以用指南。

虛棄功夫終勤無益。未來生世猶不免獄。

故智度論云。有其盲人。

自不見道妄言見道。引他五百盲人。

並墮糞坑。自處長津焉能救溺。

3時節部時節部第三如阿難七夢經云。阿難。

有七種夢來問於佛。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
1005c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。