汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 98 · 大正藏 1009b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
1009b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 98 · 大正藏 1009b
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我的选文

推求勝德。不見有人能迴彼意。

便作是言。異哉無常甚大雄猛散壞。

如是無量賢聖令諸世間皆悉空曠。常處黑暗悑畏中行。

邪見熾盛不善增長。誹謗如來斷絕正教。

永當沈沒生死大河。開惡趣門閉人天路。

於無量劫受諸苦惱。我於今日宜入涅槃。

又新婆沙論問。齊何當言正法住。

答。若時行法者住。

齊何當言正法滅。答。

若時行法者滅。問。

何故復作此論。答。

為欲分別契經義故。如契經說。

迦葉波當知。如來所覺所說法毘柰耶。

非地界水界火界風界所能滅沒。然有一類補特伽羅。

當出於世。惡欲惡行成就惡法。

非法說法。法說非法。

非毘柰耶說毘柰耶。於毘柰耶說非毘柰耶。

彼能滅我三無數劫所集正法令無有餘。契經雖作是說而不分別。

齊何當言正法住。齊何當言正法滅。

彼經是此論所依根本。彼所不分別者。

今應分別。故作斯論。

此中有二種正法。一世俗正法。

二勝義正法。世俗正法。

謂名句文身。即素怛纜毘柰耶阿毘達磨。

勝義正法。謂聖道即無漏根力覺支道支。

行法者亦有二種。一持教法。

二持證法。持教法者。

謂讀誦解說素怛纜等。持證法者。

謂能修證無漏聖道。若持教者相續不滅。

能令世俗正法久住。若持證者相續不滅。

能令勝義正法久住。彼若滅時正法則滅。

故契經說。我之正法不依墻壁柱等而住。

但依行法有情相續而住。問何故世尊不決定說法住時分耶。

答欲顯正法隨行法者住久近故。謂行法者。

若行正法常如佛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
1009b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。