汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 98 · 大正藏 1006b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
1006b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 98 · 大正藏 1006b
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我的选文

藏。事悉畢已。

摩訶迦葉於狼迹山中入滅盡定。我亦當得果證。

次第隨後入般涅槃。當以正法付囑憂波掬多。

憂波掬多善說法要。如富樓那。

廣說度人。又復勸化阿輸迦王。

令於佛法堅固正信。以舍利廣起八萬四千諸塔。

更經二百歲已。有尸羅難陀比丘。

善說法要。於閻浮提度十二億人。

三百歲已有青蓮華眼比丘。善說法要度得半億人。

四百歲已。有牛口比丘。

善說法要度得二萬人。五百歲已有寶天比丘。

善說法要度得二萬人。八部眾生發阿耨菩提心。

正法於此便就滅盡。六百歲已九十六種外道等。

邪見競興破滅佛法。有一比丘。

名曰馬鳴。善說法要。

降伏一切諸外道輩。七百歲已有一比丘。

名曰龍樹。善說法要。

滅邪見幢。然正法燈。

八百歲後。諸比丘等。

樂好衣服。縱逸嬉戲。

百千萬人中有一兩得道果者。九百歲已奴為比丘。

婢為比丘尼。一千歲已。

諸比丘等聞不淨觀阿那波那。瞋恚不欲。

無量比丘。若一若兩。

思惟正受。千一百歲已。

諸比丘等。如世俗人媒嫁行媒。

於大眾中毀謗毘尼。千二百歲已。

是諸比丘及比丘尼。作非梵行。

若有子息。男為比丘。

女為比丘尼。千三百歲已。

袈裟變白不受染色。千四百歲已時諸四眾猶如獵師。

樂好殺生。貪賣三寶物。

千五百歲已。俱睒彌國有三藏比丘。

善說法要。從於十五日布薩已時。

羅漢比丘昇於高座說清淨戒。云此所應作。

此不應作。彼三藏比丘弟子答羅漢言。

汝今身口不清淨。云何而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
1006b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。