汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 96 · 大正藏 0992a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0992a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 96 · 大正藏 0992a
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我的选文

黃帝時寗封子甯封子。黃帝時人也。

世傳為黃帝陶正。有人遇之。

為其掌火。能出入五色煙。

久則以教封子。封子積火自燒。

而隨煙上下。視其炭燼猶有其骨。

時人共葬之甯北山中。故謂之甯封子焉。

宋沙門釋慧紹宋臨川招提寺有釋慧紹。不知氏族。

小兒時母哺魚肉輒吐。咽菜不疑。

於是便蔬食。至八歲出家為僧要弟子。

精勤稟勵苦行標節。後隨要止臨川招提寺。

乃密有燒身之意。常雇人斫薪𧂐。

於東山石室高數丈。中央開一龕。

足容己身。乃還寺辭要。

要苦諫不從。即於焚身之日。

於東山設大眾八關齋。并告別知識。

其日闔境奔波車馬人眾及齎金寶。不可稱數。

至夜行道。紹自行香。

行香既竟。執燭然薪。

入中而坐。誦藥王本事品。

眾既不見。紹悟其已去。

禮拜未畢。悉至薪所。

薪已洞然誦聲未息。火至額聞唱一心。

言已奄絕。大眾咸見有一星其大如斗。

直下煙中俄而上天。則見者咸謂。

天宮迎紹。經三日薪聚乃盡。

紹臨終謂同學曰。吾燒身處當生梧桐。

慎莫伐之。其後三日果生焉。

紹焚身是元嘉二十八年。年二十八。

宋沙門釋僧瑜宋廬山招提寺有釋僧瑜。姓周。

吳興餘杭人。弱冠出家業素純粹。

元嘉十年與同學曇溫慧光等。於廬山南嶺共建精舍。

名曰招隱。瑜嘗以為結累三塗情形故也。

情將盡矣形亦宜捐。藥王之轍獨何云遠。

於是屢發言誓。始契燒身。

以宋孝建二年六月三日。集薪為龕。

并請僧設齋。告眾辭別。

是日也雲霧晦

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0992a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。