法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0674b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 52 · 大正藏 0674b
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我的选文屋舍如忉利天。梵志詣門燒香翹脚。
祝願求見閻羅王。王勅守門人引見之。
梵志啟言。晚生一男欲以備老。
養育七歲近日命終。唯願大王。
垂恩布施還我兒命。閻羅王言。
所求大善。卿兒今在東園中戲。
自往將去。梵志即往。
見兒與諸小兒共戲。即前抱之。
向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐不甘。
汝寧不念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵之曰。
癡騃老翁不達道理。寄住須臾名人為子。
勿妄多言不如早去。今我此間自有父母。
邂逅之間唐自手抱。梵志悵然涕泣而去。
即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化之道。
當往問之。於是梵志即還佛所。
時佛在舍衛祇桓為大眾說法。梵志見佛稽首作禮。
具以本末向佛陳之。實是我兒不肯見名。
反謂語我為癡騃老翁。寄住須臾認我為子。
永無父子之情。何緣乃爾。
佛告梵志。汝實愚癡。
人死神去便更受形。父母妻子因緣合居。
譬如寄客起則離散。愚迷縛著計為己有。
憂悲苦惱不識本根。沈溺生死未央休息。
唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經戒。
滅除識想生死得盡。梵志聞已豁然意解。
即於座上得羅漢道。又大法炬經云。
佛言。一切眾生皆悉隨其形類而置名字。
如鳥雀等。而彼餓鬼眾生之中。
無有決定差別名字。勿謂天定天也。
人定人也。餓鬼定餓鬼也。
如一事上有種種名。如一人上有種種名。
如一天乃至餓鬼畜生有種種名。亦復如是。
亦有多餓鬼全無名字。於一彈指頃轉變身體作種種形。
云何可得呼其
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0674b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。