汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 52 · 大正藏 0674b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0674b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 52 · 大正藏 0674b
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我的选文

屋舍如忉利天。梵志詣門燒香翹脚。

祝願求見閻羅王。王勅守門人引見之。

梵志啟言。晚生一男欲以備老。

養育七歲近日命終。唯願大王。

垂恩布施還我兒命。閻羅王言。

所求大善。卿兒今在東園中戲。

自往將去。梵志即往。

見兒與諸小兒共戲。即前抱之。

向之啼泣曰。我晝夜念汝食寐不甘。

汝寧不念父母辛苦以不。小兒驚喚逆呵之曰。

癡騃老翁不達道理。寄住須臾名人為子。

勿妄多言不如早去。今我此間自有父母。

邂逅之間唐自手抱。梵志悵然涕泣而去。

即自念言。我聞瞿曇沙門知人魂神變化之道。

當往問之。於是梵志即還佛所。

時佛在舍衛祇桓為大眾說法。梵志見佛稽首作禮。

具以本末向佛陳之。實是我兒不肯見名。

反謂語我為癡騃老翁。寄住須臾認我為子。

永無父子之情。何緣乃爾。

佛告梵志。汝實愚癡。

人死神去便更受形。父母妻子因緣合居。

譬如寄客起則離散。愚迷縛著計為己有。

憂悲苦惱不識本根。沈溺生死未央休息。

唯有慧者不貪恩愛。覺苦捨習勤修經戒。

滅除識想生死得盡。梵志聞已豁然意解。

即於座上得羅漢道。又大法炬經云。

佛言。一切眾生皆悉隨其形類而置名字。

如鳥雀等。而彼餓鬼眾生之中。

無有決定差別名字。勿謂天定天也。

人定人也。餓鬼定餓鬼也。

如一事上有種種名。如一人上有種種名。

如一天乃至餓鬼畜生有種種名。亦復如是。

亦有多餓鬼全無名字。於一彈指頃轉變身體作種種形。

云何可得呼其

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0674b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。