汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 40 · 大正藏 0603c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0603c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0603c
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我的选文

六月爰發詔旨延請沙門。奉送舍利於三十州。

以十月十五日同時起塔。而蒲州栖巖寺規模置塔之所。

於此山上乃有鍾鼓之聲。舍利在講堂內。

其夜前浮圖之上發大光明。爰及堂裏流照滿室。

將置舍利於銅函。又有光若香鑪乘空而上。

至浮圖寶瓶復起紫焰。或散或聚皆成蓮華。

又有光明於浮圖上。狀如佛像。

華趺宛具。停住久之。

稍乃消隱。又有光明繞浮圖寶瓶。

蒲州城內仁壽寺僧等。遙望山頂如樓闕。

山峯澗谷昭然顯見。照州城東南一隅良久不滅。

其栖巖寺者。即是太祖武元皇之所建造。

又華州置塔之處。于時雲霧大雪忽即開朗。

正當塔上有五色相輪。舍利下訖還起雲霧。

皇帝皇后又得舍利。流輝散彩。

或出或沈。自非至德精誠道合靈聖。

豈能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。

既覩太平之世。生逢善業。

方出塵勞之境。不勝抃躍。

謹奉表陳賀。以聞。

門下仰惟正覺覆護群品。濟生靈於苦海。

救愚迷於火宅。朕所以至心迴向結念歸依。

思與率土臣民。爰及幽顯。

同崇勝業。共為善因。

故分布舍利營建神塔。而大聖慈愍頻示光相。

宮殿之內舍利降靈。莫測來由自然變現。

歡喜頂戴得未曾有。斯實群生多幸延此嘉福。

豈朕微誠所能致感。覽王公等表悚敬彌深。

朕與王公等及一切民庶。宜更加剋勵興隆三寶。

今舍利真形猶有五十。所司可依前式分送海內。

庶三塗六道俱免蓋纏。稟識含靈同登妙果。

主者施行。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0603c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。