法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0598c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0598c
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我的选文古聖變無窮。祥應荐臻瑞光頻朗。
賢愚共覩豈猜來惑。且如三皇五帝夏殷文武孔丘莊老。
惟聖惟賢共遵共敬。莫不葬骨五泉遺塵九土。
聲光寂寞孰識其蹤。罕知生福奚感來報。
豈比能仁大聖形影垂芳。應感之道不窮。
敬仰之風逾遠。紹化迹於大千。
拔沈冥於沙界。致使開示之道隨義或殊。
會空之旨齊其一實也。2引證部引證部第二舍利者西域梵語。
此云身骨。恐濫凡夫死人之骨故。
存梵本之名。舍利有其三種。
一是骨舍利。其色白也。
二是髮舍利。其色黑也。
三是肉舍利。其色赤也。
菩薩羅漢等亦有三種。若是佛舍利椎打不碎。
若是弟子舍利椎擊便破矣。又菩薩處胎經云。
世尊告諸大眾。念我古昔所行功德。
捨身受身非一非二。今當為汝說一形法。
諸佛全身舍利盡在下金剛剎中。金剛剎厚八十四萬億里。
下有諸佛碎身舍利。盡在彼剎。
彼有佛剎。名曰妙香。
佛名不住如來。十號具足。
今現在說法。佛告大眾。
碎身舍利下厚八十四萬億里。國土清淨。
佛名遍光。十號具足。
彼佛今現在說法。復下有國土名施無盡藏。
佛名勸助。復下有國土名法鼓。
佛名善見。彼土乃有全身舍利。
過去億千萬佛。皆留舍利。
彼土舍利我亦有分。又海龍王經云。
爾時諸龍白佛言。今世尊還閻浮利地。
海中諸龍無所依仰。惟加大哀。
佛滅度時。在此大海留全舍利。
一切眾類皆得供養。轉加功德速脫龍身。
疾得無上正真之道。唯
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0598c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。