汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 40 · 大正藏 0601a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0601a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0601a
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我的选文

同集會寺。皓陳兵圍寺刀鋸齊至。

剋期就戮。僧恐無靈先自縊者。

會謂眾曰。佛留舍利止在今時。

前已有驗今豈罔哉。恰期便獲。

乃進於皓。此是如來金剛之骨。

志誠賁獲。擊以百鈞之杵終無微毀。

皓曰。金石可磨枯骨豈堅。

沙門面欺祗速死耳。乃更置之鐵砧。

以金椎擊之。金鐵並凹而舍利如故。

又以清水行之。舍利揚光散采洞燭一殿。

皓乃欣欣服信。革誠膺化。

晉竺長舒以舍利投水中五色光現晉初竺長舒先有舍利重之。其子為沙門名法顏。

每欲還俗。笑曰。

舍利是沙石耳。何足可貴。

父投之水中。五色三匝光高數尺。

見徵生信遂不歸俗。長舒臨死還發俗念。

輒病委頓。卒為沙門。

以舍利安江夏塔中。潛董汪家木像舍利發光晉太興中。

於潛董汪信尚木像。夜有光明。

後像側有聲投地。視乃舍利。

水中浮沈五色晃昱。右行三匝。

後沙門法常看之。遂騰踊高四五尺投常懷中。

常曰。若使常興立寺宇更見威神。

又躍于前。於即常為建寺塔。

於潛入法者日以十數焉。晉廣陵舍利發光晉大興中。

北人流播廣陵日有千數。有將舍利者。

建立小寺立剎。舍利放光至于剎峯。

感動遠近。晉北僧法開建寺求舍利晉咸和中。

北僧安法開至餘杭。欲建立寺無資財。

手索錢貫貨之。積年得錢三萬。

市地作屋。常以索貫為資。

欲立剎無舍利。有羅幼者。

先自有之。開求不許。

及開至寺禮佛。見幼舍利囊已在座前。

即告幼。幼隨來見之。

喜悅與開。共立寺宇於餘杭云。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0601a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。