法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0600c
- 可引用原文
- 26 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0600c
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我的选文映蔽日光。摩騰羅漢踊身高飛。
居空如地履地如空。神化自在為眾說法。
天雨寶華散佛僧上。天樂異音大眾同聞。
度人無量。魏外國沙門金盤貯舍利五騰焰廣如下破邪篇說。
魏明帝洛城中本有三寺。其一在宮之西。
每繫舍利在幡剎之上。輒斥見宮內。
帝患之將毀除壞。時有外國沙門居寺。
乃齎金盤成水。水貯舍利。
五色光明騰焰不息。帝見歎曰。
非夫神効安得爾乎。乃於道東造周閭百間。
名為官佛圖精舍云。吳僧康會祈舍利吳孫權赤烏四年。
有外國沙門康僧會。創達江表設像行道。
吳人以為妖異。以狀聞之。
權召會問。佛有何靈瑞。
曰佛晦靈迹遺骨舍利應現無方。權曰。
何在。曰神迹感通祈求可獲。
權曰。若得舍利當為興寺。
經三七日至誠求請。遂獲瓶中。
旦呈於權。光照宮殿。
權執瓶寫于銅盤。舍利下衝盤即破碎。
權大驚異希有瑞也。會進曰。
佛之靈骨。金剛不朽。
劫火不焦。椎砧不碎。
權使力者盡力擊之。椎砧俱陷舍利不損。
光明四射耀晃人目。又以火燒騰光上踊作大蓮華。
權大發信。乃為立寺名為建初。
改所住地名佛陀里。孫皓毀法估利揭彩孫皓虐政將欲除屏佛法燔經夷塔。
有信諫曰。且少寬假。
知無神驗誅除不晚。皓從之。
召會曰。若能驗現於目前助君興之。
如其不能將廢加戮。會曰。
佛以緣應感而必通。即冀給假請効不難。
皓與期三日。于時僧眾百餘
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0600c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。