汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 40 · 大正藏 0601b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0601b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0601b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0601b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

晉孟景建寺獲舍利三顆晉咸康中。建安太守孟景。

欲建剎立寺。於夕聞床頭鏘然。

視得舍利三枚。因立寺剎。

元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。

七夕乃止。一切咸見。

晉義熙有一舍利自分為三晉義熙元年。有林邑人嘗有一舍利。

每齋日有光。沙門慧邃隨廣州刺史刁逵在南。

敬其光相欲請之。未及發言。

而舍利自分為二。逵聞心悅。

又請留敬。而又分為三。

逵欲摸長干像。寺主固執不許。

夜夢人長數丈告曰。像貴宣導何苟悋耶。

明報聽摸。既成逵以舍利著像髻中。

西來諸像放光者多。由舍利故也。

宋賈道子於芙蓉內得一舍利宋元嘉六年。賈道子行荊上。

明見芙蓉方發。聊取還家聞華有聲。

怪尋得一舍利。白如真珠。

焰照梁棟。敬之擎以箱案懸于屋壁。

家人每見佛僧外來。解所被衣而坐案上。

有人寄宿不知褻慢之。乃夢人告曰。

此有釋迦真身。眾聖來敬爾何行惡。

死墮地獄出為奴婢。何得不悑。

其人大懼。無幾癘死。

舍利屋地生荷八枝。六旬乃枯。

歲餘失之。不知所去。

宋安千載家奉佛得舍利宋元嘉八年。會稽安千載者。

家門奉佛。夜有扣門者。

出見十餘人著赤衣運材積門內云。官使作佛圖。

忽無所見。明至他家。

齋食上得一舍利紫金色。椎打不碎。

以水行之光明照發。便自舉敬。

常有異香。後出欲禮忽而失之。

尋覓備至半日還。時臨川王鎮江陵。

迎而行之。雜光間出。

佐史沙門咸見不同。王捧水器祝曰云云。

輒應聲光出。夜見百餘人繞舍利屋燒香持華如佛出狀。

及明人及舍利俱失。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0601b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。