法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0601b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0601b
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我的选文晉孟景建寺獲舍利三顆晉咸康中。建安太守孟景。
欲建剎立寺。於夕聞床頭鏘然。
視得舍利三枚。因立寺剎。
元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。
七夕乃止。一切咸見。
晉義熙有一舍利自分為三晉義熙元年。有林邑人嘗有一舍利。
每齋日有光。沙門慧邃隨廣州刺史刁逵在南。
敬其光相欲請之。未及發言。
而舍利自分為二。逵聞心悅。
又請留敬。而又分為三。
逵欲摸長干像。寺主固執不許。
夜夢人長數丈告曰。像貴宣導何苟悋耶。
明報聽摸。既成逵以舍利著像髻中。
西來諸像放光者多。由舍利故也。
宋賈道子於芙蓉內得一舍利宋元嘉六年。賈道子行荊上。
明見芙蓉方發。聊取還家聞華有聲。
怪尋得一舍利。白如真珠。
焰照梁棟。敬之擎以箱案懸于屋壁。
家人每見佛僧外來。解所被衣而坐案上。
有人寄宿不知褻慢之。乃夢人告曰。
此有釋迦真身。眾聖來敬爾何行惡。
死墮地獄出為奴婢。何得不悑。
其人大懼。無幾癘死。
舍利屋地生荷八枝。六旬乃枯。
歲餘失之。不知所去。
宋安千載家奉佛得舍利宋元嘉八年。會稽安千載者。
家門奉佛。夜有扣門者。
出見十餘人著赤衣運材積門內云。官使作佛圖。
忽無所見。明至他家。
齋食上得一舍利紫金色。椎打不碎。
以水行之光明照發。便自舉敬。
常有異香。後出欲禮忽而失之。
尋覓備至半日還。時臨川王鎮江陵。
迎而行之。雜光間出。
佐史沙門咸見不同。王捧水器祝曰云云。
輒應聲光出。夜見百餘人繞舍利屋燒香持華如佛出狀。
及明人及舍利俱失。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0601b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。