汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 40 · 大正藏 0602b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0602b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0602b
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我的选文

皇帝昔在龍潛。有婆羅門沙門。

來詣宅上。出舍利一裹曰。

檀越好心故留與供養。沙門既去。

求之不知所在。其後皇帝與沙門曇遷各置舍利於掌而數之。

或少或多並不能定。曇遷曰。

曾聞婆羅門說。法身過於數量。

非世間所測。於是始作七寶箱以置之。

神尼智仙言曰。佛法將滅。

一切神明今已西去。兒當為普天慈父重興佛法。

一切神明還來。其後周氏果滅佛法。

隋室受命乃興復之皇帝每以神尼為言云。我興由佛。

故於天下舍利塔內。各作神尼之像焉。

皇帝皇后於京師法界尼寺。造連基浮圖以報舊願。

其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜。

有神光自基而上。右繞露盤赫若冶鑪之焰。

其一旬內四度如之。皇帝以仁壽元年六月十三日。

御仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。

歲歲於此日深心永念修營福善。追報父母之恩。

故延諸大德沙門與論至道。將於海內諸州選高爽清靜三十處。

各起舍利塔。皇帝於是親以七寶箱。

奉三十舍利自內而出。置於御座之案。

與諸沙門燒香禮拜。願弟子常以正法護持三寶。

救度一切眾生。乃取金瓶瑠璃各三十。

以瑠璃盛金瓶。置舍利於其內。

熏陸香為泥。塗其蓋而印之。

三十州同剋十月十五日正午。入於銅函石函。

一時起塔。諸沙門等各以舍利奉送諸州。

一切道俗各盡境內嚴持香華。寶幢音樂掃灑道路盡誠竭力奉迎舍利。

不可具陳。各感靈瑞備如廣傳。

今略寫十餘以示後人。皇帝爾日

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0602b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。