法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0602b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 40 · 大正藏 0602b
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我的选文皇帝昔在龍潛。有婆羅門沙門。
來詣宅上。出舍利一裹曰。
檀越好心故留與供養。沙門既去。
求之不知所在。其後皇帝與沙門曇遷各置舍利於掌而數之。
或少或多並不能定。曇遷曰。
曾聞婆羅門說。法身過於數量。
非世間所測。於是始作七寶箱以置之。
神尼智仙言曰。佛法將滅。
一切神明今已西去。兒當為普天慈父重興佛法。
一切神明還來。其後周氏果滅佛法。
隋室受命乃興復之皇帝每以神尼為言云。我興由佛。
故於天下舍利塔內。各作神尼之像焉。
皇帝皇后於京師法界尼寺。造連基浮圖以報舊願。
其下安置舍利。開皇十五年季秋之夜。
有神光自基而上。右繞露盤赫若冶鑪之焰。
其一旬內四度如之。皇帝以仁壽元年六月十三日。
御仁壽宮之仁壽殿。本降生之日也。
歲歲於此日深心永念修營福善。追報父母之恩。
故延諸大德沙門與論至道。將於海內諸州選高爽清靜三十處。
各起舍利塔。皇帝於是親以七寶箱。
奉三十舍利自內而出。置於御座之案。
與諸沙門燒香禮拜。願弟子常以正法護持三寶。
救度一切眾生。乃取金瓶瑠璃各三十。
以瑠璃盛金瓶。置舍利於其內。
熏陸香為泥。塗其蓋而印之。
三十州同剋十月十五日正午。入於銅函石函。
一時起塔。諸沙門等各以舍利奉送諸州。
一切道俗各盡境內嚴持香華。寶幢音樂掃灑道路盡誠竭力奉迎舍利。
不可具陳。各感靈瑞備如廣傳。
今略寫十餘以示後人。皇帝爾日
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0602b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。