法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0474c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 25 · 大正藏 0474c
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我的选文小乘經論凡有三百九十餘卷。名在別傳。
並暢顯神源揮發幽致。于時四方義士萬里必集。
盛業久大于今式仰。諸方道俗英賢之徒。
如釋慧遠等。學貫群經棟梁遺化。
而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮什。
凡覲國王必有贊德。見佛之儀以歌歎為貴。
經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。
雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。
非徒失味。乃令嘔噦也。
什甞作頌贈沙門法和云。心山育明德。
流熏萬由延。哀鸞孤桐上。
清音徹九天。凡為十偈。
辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。
常歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。
非迦旃延子所比也。今在秦地深識者寡。
折翮於此。將何所論。
乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。
并注維摩經。出言成章無所改刪。
辭喻婉約莫非玄奧。什為人神情映徹傲岸出群。
應機領會鮮有儔匹。篤性仁厚汎愛為心。
虛己善誘終日無勌。姚主甞謂什曰。
大師聰明超悟天下莫二。若一旦後世。
何可使法種無嗣。於是杯度比丘在彭城。
聞什在長安乃歎曰。吾與此子戲別三百餘年。
杳然未期遲有遇於來生耳。什未終省覺四大不愈。
口云。願凡所宣譯傳流後世。
咸共弘通。今於眾前發誠實誓。
若所傳無謬者。當使焚身之後舌不燋爛。
以偽秦弘始十一年八月二十日。卒於長安。
是歲晉義熙五年也。即於逍遙園。
依外國法以火焚燒。薪滅形碎唯舌不灰。
宋沙門釋法顯宋江陵新寺有釋法顯。姓龔。
平陽武陽人。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0474c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。