汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 25 · 大正藏 0474c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0474c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 25 · 大正藏 0474c
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我的选文

小乘經論凡有三百九十餘卷。名在別傳。

並暢顯神源揮發幽致。于時四方義士萬里必集。

盛業久大于今式仰。諸方道俗英賢之徒。

如釋慧遠等。學貫群經棟梁遺化。

而時去聖久遠疑義莫決。乃封以諮什。

凡覲國王必有贊德。見佛之儀以歌歎為貴。

經中偈頌皆其式也。但改梵為秦失其藻蔚。

雖得大意殊隔文體。有似嚼飯與人。

非徒失味。乃令嘔噦也。

什甞作頌贈沙門法和云。心山育明德。

流熏萬由延。哀鸞孤桐上。

清音徹九天。凡為十偈。

辭喻皆爾。什雅好大乘志存敷廣。

常歎曰。吾若著筆作大乘阿毘曇。

非迦旃延子所比也。今在秦地深識者寡。

折翮於此。將何所論。

乃悽然而止。唯為姚興著實相論二卷。

并注維摩經。出言成章無所改刪。

辭喻婉約莫非玄奧。什為人神情映徹傲岸出群。

應機領會鮮有儔匹。篤性仁厚汎愛為心。

虛己善誘終日無勌。姚主甞謂什曰。

大師聰明超悟天下莫二。若一旦後世。

何可使法種無嗣。於是杯度比丘在彭城。

聞什在長安乃歎曰。吾與此子戲別三百餘年。

杳然未期遲有遇於來生耳。什未終省覺四大不愈。

口云。願凡所宣譯傳流後世。

咸共弘通。今於眾前發誠實誓。

若所傳無謬者。當使焚身之後舌不燋爛。

以偽秦弘始十一年八月二十日。卒於長安。

是歲晉義熙五年也。即於逍遙園。

依外國法以火焚燒。薪滅形碎唯舌不灰。

宋沙門釋法顯宋江陵新寺有釋法顯。姓龔。

平陽武陽人。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0474c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。