汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 25 · 大正藏 0470b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0470b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 25 · 大正藏 0470b
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我的选文

五相。阿難有二十相。

唯難陀有三十相。難陀金色。

阿難銀色。衣服光曜。

金縷履屣執瑠璃鉢。入城乞食。

其有見者無不欣悅。自捨如來餘諸弟子無能及者。

故稱端正第一。柰女請佛。

於外見難陀愛樂情深。接足為禮以手摩之。

雖覩美姿寂無情想。形影相感則失不淨。

柰女不達疑有欲心。佛知其意。

告柰女曰。勿生疑心。

難陀却後七日當得羅漢。以是言之。

知心不變故稱第一。第十論云。

所以稱婆陀比丘解人疑滯第一者。三世諸佛皆共八萬四千以為行法。

眾生得道不必遍行眾行。隨其所悟處以為宗趣。

何者眾生結使不同。病有多少。

垢有厚薄。是故如來設教若干。

或有一藥治眾病。或有眾藥治一病。

猶六度相統。一行為主眾行悉從。

一行不專眾病隨起。隨病所起對藥應之。

若計常起以無常對之。若計有心起以空心對之。

當其無常領行。萬行皆無常也。

猶施造八萬。八萬皆為施所造也。

亦猶如來八音中一音統八響。一響統百教。

一教統百義。一一相領至千萬億。

一音報萬億。其變如是。

略說統行其喻亦爾。此比丘專以略說為主。

故稱第一也。第十一論云。

所以稱天須菩提著好衣第一者。五百弟子中有兩須菩提。

一王者種。一長者種。

其天須菩提出王者種所言天者。為五百世中常生天上。

化應聲聞下生王家。食福自然未曾匱乏。

佛還本國。佛勅出家。

約身守節麁衣惡食。草蓐為床。

大小便為藥。此

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0470b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。