法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0470b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 25 · 大正藏 0470b
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我的选文五相。阿難有二十相。
唯難陀有三十相。難陀金色。
阿難銀色。衣服光曜。
金縷履屣執瑠璃鉢。入城乞食。
其有見者無不欣悅。自捨如來餘諸弟子無能及者。
故稱端正第一。柰女請佛。
於外見難陀愛樂情深。接足為禮以手摩之。
雖覩美姿寂無情想。形影相感則失不淨。
柰女不達疑有欲心。佛知其意。
告柰女曰。勿生疑心。
難陀却後七日當得羅漢。以是言之。
知心不變故稱第一。第十論云。
所以稱婆陀比丘解人疑滯第一者。三世諸佛皆共八萬四千以為行法。
眾生得道不必遍行眾行。隨其所悟處以為宗趣。
何者眾生結使不同。病有多少。
垢有厚薄。是故如來設教若干。
或有一藥治眾病。或有眾藥治一病。
猶六度相統。一行為主眾行悉從。
一行不專眾病隨起。隨病所起對藥應之。
若計常起以無常對之。若計有心起以空心對之。
當其無常領行。萬行皆無常也。
猶施造八萬。八萬皆為施所造也。
亦猶如來八音中一音統八響。一響統百教。
一教統百義。一一相領至千萬億。
一音報萬億。其變如是。
略說統行其喻亦爾。此比丘專以略說為主。
故稱第一也。第十一論云。
所以稱天須菩提著好衣第一者。五百弟子中有兩須菩提。
一王者種。一長者種。
其天須菩提出王者種所言天者。為五百世中常生天上。
化應聲聞下生王家。食福自然未曾匱乏。
佛還本國。佛勅出家。
約身守節麁衣惡食。草蓐為床。
大小便為藥。此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0470b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。