汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 25 · 大正藏 0473b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0473b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 25 · 大正藏 0473b
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我的选文

若戒不全無能為也。止可才明俊乂法師而已。

什進到沙勒國。頂戴佛鉢心自念言。

鉢形甚大何其輕耶。即重不可勝失聲下之。

母問其故。答云。

兒心有分別鉢有輕重耳。遂停沙勒一年。

其冬誦阿毘曇。於十門修智諸品。

無所諮受而受備達其妙。又於六足諸門無所滯礙。

沙勒國王有三藏沙門名喜見。謂其王曰。

此沙彌不可輕。王宜請令。

初開法門凡有二益。一國內沙門恥其不逮必見勉勵。

二龜茲王必謂出我國而彼尊之。是尊我也。

必來交好。王許焉。

即設大會請什昇座說轉法輪經。龜茲王果遣使酬其親好。

什以說法之暇。乃尋訪外道經書。

善學韋陀舍多論。多明文辭製作問答等事。

博覽四韋陀典及五明諸論。陰陽星算莫不畢盡。

妙達吉凶言若符契。為性率達。

什初學小乘。後專務方等。

乃歎曰。吾昔學小乘。

如人不識金以鍮石為妙。因廣求義要。

受誦中百二論及十二門論等。頃之隨母。

進到溫宿國。即龜茲之北界。

時溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國。

手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。

什既至以二義相撿。即迷悶自失稽首歸依。

於是聲滿葱左譽宣河外。龜茲王躬往溫宿迎什還國。

廣說諸經。四遠學宗莫不能抗。

時王女為尼。字阿竭耶末帝。

博覽群經特深禪要。云已證二果。

聞法喜踊。乃更設大集請問方等經奧。

什為析辯諸法皆空無我。分別陰界假名非實。

時會聽者莫不悲感。追悼皆恨悟之晚矣。

至年二十受戒於王宮。從卑摩羅

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0473b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。