汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 25 · 大正藏 0469b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0469b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 25 · 大正藏 0469b
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我的选文

一手執眾生一手反地。佛復不許。

故知神足第一也。如密迹金剛力士經云。

目連承佛聖旨。西方有一世界名光明幡。

佛名光明王。現在說法。

目連到彼聽佛語。見其身長四十里。

諸菩薩身長二十里。其諸菩薩所食鉢器。

其高一里。目連行鉢際上。

時諸菩薩白世尊曰。唯然大聖。

此蟲從何而來。被沙門服行鉢際上。

於時彼佛言。諸族姓子。

慎勿發心輕慢此賢。所以者何。

今斯少年名大目連。是釋迦文佛聲聞弟子中神足第一。

時光明佛告大目連。吾土菩薩及諸聲聞。

見卿身小咸發輕慢。仁當顯神足力承釋迦文威德。

目連稽首足下。繞佛七匝踴身在空。

廣現神足已復住佛前。諸菩薩歎未曾有。

佛言。欲試釋迦文佛音響遠近。

故到此土。仁者不宜試如來音響。

如來音響無限。無遠無近。

廣遠無量。不可為喻。

世尊告曰。云何以汝神力到此世界。

故是世尊釋迦文佛威德所立。當遙禮釋迦文佛。

自當至彼。假使卿身以己神足欲還本國。

一劫不至。目連右膝著地。

向於東方禮釋迦文佛。叉手自歸屈申臂頃即時得至。

故知目連神足中第一也。第五論云。

阿那律所以稱第一者。時佛為大會說法。

那律坐眠。佛見謂曰。

今如來說法。汝何以眠耶。

夫眠者。心意閉塞與死何異。

那律慚愧剋心自誓不敢復眠。不眠遂久。

眼便失明。所以然者。

凡有六食。眼有二食。

一視色。二睡眠。

五情亦各二食。得食者六根乃全。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0469b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。