法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0454a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 23 · 大正藏 0454a
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我的选文諸過。不起一念私隱之心。
所有諸善。常生修學之意。
粗陳此心。是名慚愧也。
2引證部引證部第二如涅槃經云。有二白法能救眾生。
一慚二愧。慚者自不作惡。
愧者不教他造。慚者內自羞恥。
愧者發露向人。慚者羞人。
愧者羞天。是名慚愧。
有慚愧故則能恭敬父母師長一切道俗人及非人。便能敬重三寶滅諸惡業。
又迦延論云。何名無慚。
答曰。可慚不慚。
可避不避。不善恭敬。
不善往來。此謂無慚。
云何名無愧。可羞不羞。
可畏不畏。惡事不畏。
故稱無愧。又不善往來名無慚。
惡事不見畏稱無愧。翻此前名。
故云慚愧。又新婆沙論云。
世間有情見無慚者。言是無愧。
見無愧者言是無慚。到謂此二其體是一。
今欲顯示性相差別。令彼疑者得決定解。
問無慚無愧有何差別。答於自在者無怖畏轉是無慚。
於諸罪中不見怖畏是無愧。復於自在者無怖畏轉是無慚。
於諸罪中不見怖畏是無愧。復不恭敬是無慚。
不怖畏是無愧。復不厭賤煩惱是無慚。
不厭賤惡行是無愧。復作惡不自顧是無慚。
作惡不顧他是無愧。復作惡不自羞是無慚。
作惡不恥他是無愧。復作惡不羞恥是無慚。
作惡而傲逸是無愧。復獨一造罪而不羞恥是無慚。
對他造罪而不羞恥是無愧。復若對少人造罪而不羞恥是無慚。
若對眾人造罪而不羞恥是無愧。復若對惡趣有情造罪而不羞恥是無慚。
若對善趣有情造罪而不羞恥是無愧。復若對
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0454a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。