汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 23 · 大正藏 0454a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0454a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 23 · 大正藏 0454a
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我的选文

諸過。不起一念私隱之心。

所有諸善。常生修學之意。

粗陳此心。是名慚愧也。

2引證部引證部第二如涅槃經云。有二白法能救眾生。

一慚二愧。慚者自不作惡。

愧者不教他造。慚者內自羞恥。

愧者發露向人。慚者羞人。

愧者羞天。是名慚愧。

有慚愧故則能恭敬父母師長一切道俗人及非人。便能敬重三寶滅諸惡業。

又迦延論云。何名無慚。

答曰。可慚不慚。

可避不避。不善恭敬。

不善往來。此謂無慚。

云何名無愧。可羞不羞。

可畏不畏。惡事不畏。

故稱無愧。又不善往來名無慚。

惡事不見畏稱無愧。翻此前名。

故云慚愧。又新婆沙論云。

世間有情見無慚者。言是無愧。

見無愧者言是無慚。到謂此二其體是一。

今欲顯示性相差別。令彼疑者得決定解。

問無慚無愧有何差別。答於自在者無怖畏轉是無慚。

於諸罪中不見怖畏是無愧。復於自在者無怖畏轉是無慚。

於諸罪中不見怖畏是無愧。復不恭敬是無慚。

不怖畏是無愧。復不厭賤煩惱是無慚。

不厭賤惡行是無愧。復作惡不自顧是無慚。

作惡不顧他是無愧。復作惡不自羞是無慚。

作惡不恥他是無愧。復作惡不羞恥是無慚。

作惡而傲逸是無愧。復獨一造罪而不羞恥是無慚。

對他造罪而不羞恥是無愧。復若對少人造罪而不羞恥是無慚。

若對眾人造罪而不羞恥是無愧。復若對惡趣有情造罪而不羞恥是無慚。

若對善趣有情造罪而不羞恥是無愧。復若對

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0454a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。