汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 44 · 大正藏 0234a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0234a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0234a
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我的选文

之。人便捨去。

象從後逐。前走數里墮一深谷。

谷絕無底。即於岸邊捉持樹根。

其形如指。尋根而下。

懸在岸邊。象於谷上以鼻撈之。

欲及不及。下向見底但是𨥨𮣃復有兩鼠共嚙樹根。

又三黑蛇出頭欲囓。復有蚊虻來螫其眼。

其人念曰。今日死矣。

仰天求救。聲哀情至。

天降甘露渧其口。始得一渧二鼠去。

得二渧毒蛇捨之。得三渧黑象自還。

得四渧蚊虻除。得五渧深谷自平出在平地。

天為化導將還天上。34五百幼童聚沙興塔命終生天五百幼童聚沙興塔命終生天三十四五百幼童相結為伴。

日日遊戲俱至江水。聚沙興塔各言塔好。

雖有善心宿命福薄。時天卒雨江水暴漲漂流溺死。

佛告眾人。五百童子生兜術天。

皆同發心為菩薩行。佛放光明令其父母見子所在。

佛遙呼五百幼子來。尋時皆至住於虛空中。

散華於佛下稽首禮言。蒙世尊恩。

雖身喪亡得見彌勒。佛言善哉。

卿等決計知道至真興立塔寺。因是生天見於彌勒諮受法誨。

佛為說經咸然歡喜立不退轉。各白父母勿復愁苦。

努力精進以法自修。父母皆發道意。

稽首足下遶佛三匝。忽然不現還兜術天。

35童子施佛豆生天後作轉輪王童子施佛豆生天後作轉輪王三十五昔有童子數人。共戲道中遇佛。

一人作禮。手中有五粒豆上佛。

四粒入鉢一粒墮地。佛言。

令汝世世得福。童子命終即生天上。

後八十世為轉輪王。36牧牛小兒取華上佛牛觸而死即生天牧牛小兒取華上佛牛觸而死即生天三

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0234a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。