汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 44 · 大正藏 0233b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0233b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0233b
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我的选文

盡成貴寶。31貧老夫妻三時懈怠貧老夫妻三時懈怠三十一世尊晨朝入舍衛城。

尊者阿難從。有二老夫婦。

年耆根熟僂背如鉤。詣里巷頭燒糞掃處。

俱蹲向火猶如老鵠。欲心相視。

佛告阿難。見彼夫婦不。

阿難曰。如是。

佛曰。此二老夫婦。

若於年少盛壯之時。勤求財物者得為舍衛城中第一富者。

若出家學道精勤修習者得阿羅漢。於第二分盛壯之時。

若勤求財物得為舍衛城中第二富者。若出家學道者得阿那含果。

中年之時若勤求財物。得為舍衛城中第三富者。

若出家學道得斯陀含果。乃於今日年耆根熟。

無有錢財無有方便。不復堪能。

苦覓錢財。亦不能得勝過人法。

復為說偈言。不修梵行故不得年少財思惟古昔事眠地如曲弓不修於梵行不得年少財猶如老鵠鳥守死於空池。

32窮人違樹神誓還為樹枝所殺窮人違樹神誓還為樹枝所殺三十二維耶梨國有迦羅越。奉佛供養呪願畢。

請聞法義。佛笑口光繞身三匝還從頂入。

阿難問故。佛言。

彼國有五百人。入海採寶置船步還。

經歷深山日暮止宿。預嚴早發。

四百九十九人皆去。一人臥熟。

失輩。仍遇天雨雪。

失去徑路。窮厄山中啼哭呼天。

有旃檀樹神。謂窮人言。

可止留此。自相給衣食。

到春可去。窮人便留至于三月。

啟樹神言。受恩得全身命。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0233b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。