經律異相
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- 0233c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0233c
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我的选文未有微報。顧有二親今在本土。
實思得見。願垂發遣。
樹神言善。以金餅施之。
去此不遠。當得國邑。
可得遷還至汝鄉里。窮人臨去問樹神言。
此樹香潔世所希有。今當委遠願知其名。
神言。不須問也。
窮人復言。依蔭此樹積歷三月。
今當遠離情懷恨恨。若到本國當宣揚樹恩。
神便言。樹名栴檀。
根莖枝葉治人百病。其香遠聞人所貪求不須道也。
窮人至國。中外親戚喜相慶慰。
後國王病頭痛。禱祀天地山水諸神不能消差。
名醫省視唯得栴檀香病可得愈。王即募求民間無有。
便宣令國中。得旃檀香者。
拜封為侯妻以小女。時窮人聞償祿重。
便言。我知栴檀香處。
王便令近臣將窮人而往伐取。徑到樹所。
使者見樹洪直。枝條茂盛華果煌煌。
人所希見心不忍伐。不伐者則違王命。
病不消愈。伐之者中心隱隱。
踟蹰徘徊不知云何。樹神於空中言。
便伐之。但置其根耳。
伐竟以人血塗之。肝腸覆其上。
樹自當生。還復如故。
使者聞神言如此。便令人伐之。
窮人住在樹邊。樹彈地枝𢶏殺之。
使者共議。屠割窮人取其肝血。
如神所勅樹即更生。車載所伐樹以還國中。
醫即進藥。王病得愈。
舉國歡喜。王命國中人民。
其有病者皆詣宮門。王出香藥給之。
病皆得愈。王身康豫黎民無病。
舉國欣慶遂致太平。33人遇象逐墮深谷際天降甘露遂得昇天人遇象逐墮深谷際天降甘露遂得昇天三十三昔有人行空澤中。
見一黑象。人念。
此象必來害我。我當殺之。
象亦念言。人必殺我。
我當危
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0233c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。