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經律異相卷 44 · 大正藏 0229a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0229a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0229a
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我的选文

6神識還摩娑故身之骨神識還摩娑故身之骨六昔有人。死後魂神還摩娑其故骨邊。

人問之。汝已死。

何故為復用摩娑枯骨為。神言。

此是我故身。不殺生不盜竊不他婬不兩舌惡罵妄言綺語不嫉妬不瞋恚不癡。

死後得生天上。所願自然快樂無極。

是故愛重之也。7木巧師與畫師相誑木巧師與畫師相誑七昔北天竺。

有一巧師。作一木女。

端正無雙衣帶嚴飾世女無異。亦來亦去能行酒看客。

唯不能語耳。時南天竺有一畫師。

亦善能畫。巧師聞之。

作好飲食即請畫師。便使木女行酒擎食。

從旦至夜。畫師不知謂是真女。

欲心極盛念之不忘。時日已暮。

木師入宿。留畫師住。

以此木女立侍其側。便語客言。

故留此女可共宿也。主人已入。

木女立在燈邊。客即呼之。

而女不來。客便前牽之。

乃知是木。便自慚愧。

主人誑我。我當報之。

於是畫師復作方便。即於壁上畫作己像。

所著被服與身不異。以繩繫頸狀似絞死畫作繩像著其口喙。

作已閉戶自入床下。天明主人出見戶未開。

即向中觀。唯見壁上絞死客像。

主人大怖便謂實死。即破戶入以刀斷繩。

於是畫師從床下出。木師大羞。

畫師即言。汝能誑我。

我能誑汝。客主情畢不相負也。

二人信知狂惑。各捨親愛出家修道。

8醫治王病差獲王報殊常醫治王病差獲王報殊常八有一國王。身得重病。

十二年不差。一切大醫無能治者。

時邊方小國攝屬大王。有一醫

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0229a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。