經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0229a
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我的选文6神識還摩娑故身之骨神識還摩娑故身之骨六昔有人。死後魂神還摩娑其故骨邊。
人問之。汝已死。
何故為復用摩娑枯骨為。神言。
此是我故身。不殺生不盜竊不他婬不兩舌惡罵妄言綺語不嫉妬不瞋恚不癡。
死後得生天上。所願自然快樂無極。
是故愛重之也。7木巧師與畫師相誑木巧師與畫師相誑七昔北天竺。
有一巧師。作一木女。
端正無雙衣帶嚴飾世女無異。亦來亦去能行酒看客。
唯不能語耳。時南天竺有一畫師。
亦善能畫。巧師聞之。
作好飲食即請畫師。便使木女行酒擎食。
從旦至夜。畫師不知謂是真女。
欲心極盛念之不忘。時日已暮。
木師入宿。留畫師住。
以此木女立侍其側。便語客言。
故留此女可共宿也。主人已入。
木女立在燈邊。客即呼之。
而女不來。客便前牽之。
乃知是木。便自慚愧。
主人誑我。我當報之。
於是畫師復作方便。即於壁上畫作己像。
所著被服與身不異。以繩繫頸狀似絞死畫作繩像著其口喙。
作已閉戶自入床下。天明主人出見戶未開。
即向中觀。唯見壁上絞死客像。
主人大怖便謂實死。即破戶入以刀斷繩。
於是畫師從床下出。木師大羞。
畫師即言。汝能誑我。
我能誑汝。客主情畢不相負也。
二人信知狂惑。各捨親愛出家修道。
8醫治王病差獲王報殊常醫治王病差獲王報殊常八有一國王。身得重病。
十二年不差。一切大醫無能治者。
時邊方小國攝屬大王。有一醫
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0229a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。