汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 44 · 大正藏 0228c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0228c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0228c
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我的选文

人在流槎上沮息欲死。便向慈羅乞匃求載。

慈羅啟鼈。此人可怜乞得載之。

鼈言。往便復載之。

前行十里。見賣鼈子流被槎上。

從慈羅欲求載之。鼈言我已重。

恐必疲極不能自度。慎勿載之。

慈羅言。可哀今是非當載之。

慈羅復載之。前行數十里。

見數升蛾流被槎上。慈羅復報鼈載之。

前至那竭國。女子便以金謝慈羅。

賣鼈人言。此鼈本是我賣之。

汝今得金當持還我。慈羅不與。

賣鼈子便到那竭國王所云。慈羅偷人婦將之販。

今持金銀來在此國中。那竭國王即召慈羅使吏斬之。

吏上言其事欲下筆書。蛾輒緣筆不成字。

王聞之便問慈羅。汝有何功德乎。

慈羅具答。王誅賣鼈者。

5千那傭畫得金設會為婦所訟千那傭畫得金設會為婦所訟五大月氏弗迦羅城。有一畫師。

名曰千那。往來東方多剎施羅國。

客畫經十二年。得三十兩金持還本國。

遇見眾僧信心清淨。即問維那。

此眾幾物得作一日食。答曰。

可用三十兩金。畫師併付維那。

乞營一食。我明日當來。

空手歸家。婦問。

十二年作得何等物。答曰。

得三十兩金。已種福田。

付僧設會。婦縛夫以送付官。

具陳上事。官問。

不給婦兒而以乞他。畫師答曰。

我先世無福貧窮常辛苦。遭遇眾僧是良福田。

若復不種善後世復貧。貧苦相續無得脫時。

是故併施眾僧。其斷事人是優婆塞。

即脫瓔珞及所乘馬并聚落以施畫師。謂之曰。

汝施眾僧。眾僧未食。

是為穀子未種而牙已生。而大果在後。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0228c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。