經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0231a
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0231a
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我的选文竟無所感。乃以四月八日。
親自束身往到佛塔。燒香禮拜發此志願。
割刻肌肉供養世尊。不敢自惜。
唯願此志一得申果。佛令比丘尼為其作緣。
便得和偶。佛告阿難。
所以者何。皆從阿僧祇劫已來。
久結願約故得爾耳。14夫婦約不先語見偷取物夫能不言夫婦約不先語見偷取物夫能不言十四昔有夫婦。
共食三。人各一枚。
餘一欲破分。婦言。
莫分。與君共賭。
各自不語。先語者失。
後語者得。於是閉口至于中夜。
竇土偷入。見其二人坐而不語。
謂是大怖不敢作聲。收斂其物擔將出戶。
婦大喚曰。汝是丈夫那置物去。
夫言。我勝我勝。
今得大。眾人責笑謂大顛癡。
15婦人鼻醜夫割他好者以易之婦人鼻醜夫割他好者以易之十五昔有一人。見他婦鼻端正。
心自念言。我婦面貌第一。
唯恨鼻醜。今取此鼻代我婦鼻。
即引女屏處。割鼻將還。
又割其婦鼻安此女鼻。彼此失鼻兩不相著。
眾人怪罵真大癡狂。16賃人善解鳥語賃人善解鳥語十六昔有一極貧人。
善曉鳥語。為賈客賃擔。
過水邊飲。烏鳴。
賈客怖。作人反笑。
到家問言。我在彼飲。
時聞烏鳴。我大怖而君反笑何耶。
答曰。烏向語我。
賈人身上有好白珠。汝可殺之取珠。
我欲食其肉。是故我笑耳。
曰汝何不殺也。答曰。
我坐前世貪人財物故貧為賃擔。若復殺人取物後世受苦。
何時當已。我今至死不為此事。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0231a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。