經律異相
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- 0229c
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0229c
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我的选文10耕夫施僧一訶梨勒果後生為兩國太子耕夫施僧一訶梨勒果後生為兩國太子十昔有一人在田耕蒔。日已垂中。
家餉未至。道人失路至其田所。
從乞中食。耕人曰諾。
小願須留。家餉遲晚。
道人曰。食既不至仍欲漱口。
耕人解其衣帶一訶梨勒果以與。道人即受而食。
又有一錢以嚫道人。道人曰。
若心可感無以相報。欲授五戒。
君能受不。答曰。
弟子在俗五戒難全。但受不殺。
耕人命盡生國王家。皇后導從到流水邊。
歌舞作樂抱兒臨水。失手墮水魚即吞之。
在腹七日不飢不渴。隨流下逝遂千餘里。
入下國界人捕得魚於市貨易。時下國主遣人市魚。
將還城內用刀治魚。兒在腹中唱曰。
徐徐勿傷我也。即破魚腸見一小兒。
端正無雙舉國歡喜。上國主聞之曰。
此必我兒。遣信索之。
下國主答。魚腹中得天所賜。
我不肯與之。二國共諍遂徹大國。
大王判云。若上國不生此兒墮水下國何由而得。
若下國不得此兒。上國何處求覓。
此兩有緣。汝二國。
中間可作宮殿共安此兒。號曰兩國太子。
即從此旨在於其中。依太子儀法。
佛語弟子。昔日耕人。
一果一錢布施道人。便得兩國太子。
11供養沙門心有善惡獲報不同供養沙門心有善惡獲報不同十一昔有跛脚道人。持戒乞食遇至一家。
信大法久見其患脚。心悲愍一年供養。
道人辭去。主人言曰。
願數垂顧。分離之際客主悲淚。
道人去後。主人發床唯見金寶。
因此至富。隣
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0229c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。