汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 44 · 大正藏 0233a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0233a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0233a
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我的选文

王使人身為此木石打破頭頟頃出千人。風勢所破死尸塞門。

王大怖悸。求還其瓶。

其人得瓶。家復大富。

廣作功德。死得生天。

29貧人得伏藏為王所治貧人得伏藏為王所治二十九佛與阿難入王舍城。時天大雨。

水沃伏藏出諸寶物。佛言毒蛇。

阿難云惡毒蛇。山下有刈麥人聞之念言。

我未曾見沙門毒蛇。即往見物。

以車與衣囊取著家內。現富貴相新作大舍。

有嫉妬人白王。先有貧窮賤人卒見富相。

是人必當得大寶藏。王即喚問。

答言不得。即勅考治。

是人憶佛與阿難名之為惡毒蛇也。誰得寶藏不語。

一心念佛。王者作如是言。

佛言毒蛇。阿難言惡毒蛇。

王即喚問。是人答言。

大王。若施無畏者我當說實。

王許。其具陳上事。

今於我身能作何等。必噉我命。

王賞金錢五百。能於急中說於佛語及阿難語。

30貧人買斧不識是寶貧人買斧不識是寶三十昔有貧寒孤獨老公。家無自業。

遇市一斧。是眾寶之英。

而不識之。持斫株賣之以供微命。

用斧欲盡。會見外國治生大賈客。

名曰薩薄。見斧識之。

便問老公。賣此斧不。

老公言。我仰此斧活不賣。

薩薄復言。與公絹百匹何以不賣。

公不應和。薩薄復言。

與公二百匹。公便悵然不樂。

薩薄復言。嫌少當益。

公何以不樂。與五百匹。

公便大哭。薩薄復云。

絹少當益。何以啼哭。

公言。我不恨絹少恨我愚癡。

此斧本長尺半。破地以盡餘有五寸。

猶得五百匹絹。以為恨耳。

薩薄復言。勿有遺恨。

今與公千匹絹。即便破券持去。

薪火燒之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0233a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。