經律異相
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- 0229b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0229b
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我的选文師善能治病。王即招來令治己疾。
未久之間即蒙除降。王便念欲報此師恩。
屬遣使者宣令彼國。此師見差宜應償賚。
象馬車乘牛羊田宅青衣直人嚴飾之具皆給與之。彼小國王奉宣上命。
師在王邊無有語者。師便思惟。
我治王病大有功夫。未知王當報我與不。
復經數日王轉平復。其師請辭欲還本國。
王便聽之。給一羸馬乘具亦弊。
師大笑恨我治王病。大有功夫。
而王不識恩分。不相料理。
令我空去。隨道愁歎以為永恨。
適至本國見有群象。問象子曰。
此誰家象。象子答曰。
此是某甲師象。復問象子曰。
某甲師何從得此象子。答曰。
某甲師治大王病差。功報所得也。
小復前行。見有群馬牛羊。
問曰。此誰家物。
羊子答曰。某甲師許。
小復前行。見其本舍高堂重閣殊異本宅。
問門人曰。此是誰舍。
門人答曰。此是某甲師舍。
便入其閤內。見其婦形色豐悅身服寶衣。
怪而問曰。此誰夫人。
直人答言。此是某甲師夫人。
從見象馬。及入舍內。
皆知是治王病功報所得。便自追恨本。
治王病功夫少。9破齋猶得生天破齋猶得生天九昔有迦羅越。
興設大壇請佛及僧。時有一人賣酪。
主人留食。勸令持齋聽經。
至暝乃歸。婦語之言。
我朝來不食相待至今。敗壞夫齋。
半齋之福猶生天上七世。生人間常得自然。
一日持齋六十萬歲自然之糧。又有五福。
一者少病。二者身意安隱。
三者少婬。四者少睡臥。
五者命終之後神得生天常識宿命。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0229b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。