經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0231b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 44 · 大正藏 0231b
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我的选文17溺人憑鳳獲全附鸕殞命溺人憑鳳獲全附鸕殞命十七大水卒淹。有命之類依丘避之。
復垂欲沒。忽有鳳凰。
到智者所依附其翅。遂上高原免水厄。
餘未去者。忽見鸕便託其羽。
而此鸕遂入深水。一時溺喪。
18有人買智慧得免大罪有人買智慧得免大罪十八昔有一人。貧窮無用。
治生入海採寶還國。遇善知識言。
我素貧窮今得此物。足以自諧。
若母不可。我意當捨母居去。
若婦不可。我意我當更索。
知識答曰。近此間大智慧人滿城中。
可往就買智慧。不過千兩金。
自當語卿智慧之法。其人如其言。
入事佛聚落。具以問人。
答曰。夫所疑事。
前行七步却行七步。如是至三智慧自生。
其人夜歸家。見母伴婦眠。
謂是他男。拔刀欲殺。
意中不掩。然大燈火遙照思惟。
朝買智慧。如是前却三反。
母便覺悟。此人歎言。
真為智慧。何但堪千兩金。
即復與三千兩金。19有人張鬼免害有人張鬼免害十九昔有一人行於山中。
逢一噉人鬼。撮欲食之。
其人求哀。假令須臾請問一事。
却乃見噉為不恨也。鬼信其人謂是誠事。
聽其所欲。即問鬼言。
何故面白脚膝腹白。其餘處盡黑。
鬼即答言。我之為物性惡日精。
背日得行不得向日。以是故爾。
其人向日而走。鬼但空恨不能得也。
20有人為兩婦所惡以至於死有人為兩婦所惡以至於死二十昔有一人於兩業。有二婦適詣小婦。
小婦語言。我年少。
婿年老。我不樂住。
可往大婦處
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0231b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。