君父也。自藥王出家。而妙莊嚴王亦出家。因君父也。自藥王出家。
而妙莊嚴王亦出家。因得授記而成佛道。羅睺羅者。釋家之長子也。得授記而成佛道。
羅睺羅者。釋家之長子也。
自釋迦出家。而羅睺羅亦出家。因得證密行自釋迦出家。而羅睺羅亦出家。
因得證密行而授尊記。由是觀之。出家者何負於君臣父而授尊記。由是觀之。
出家者何負於君臣父子哉。又況常人之心有親疎。而佛心則無親子哉。又況常人之心有親疎。
而佛心則無親疎。常人之心有限量。而佛心則無限量。常人疎。常人之心有限量。
而佛心則無限量。常人知有己之君父爾。而佛則無爾殊。故圓覺經知有己之君父爾。
而佛則無爾殊。故圓覺經曰。觀彼怨家如己父母。常人知有己之子孫曰。
觀彼怨家如己父母。常人知有己之子孫爾。而佛無差等。故華嚴經曰。等觀眾生猶如爾。
而佛無差等。故華嚴經曰。
等觀眾生猶如一子。是心也豈愈之所能識哉。一子。是心也豈愈之所能識哉。
愈又曰。禁而相生養之道。豈不曰娶婦嫁女愈又曰。禁而相生養之道。
豈不曰娶婦嫁女所以生育子孫。佛戒女色。所以禁其生養。殊所以生育子孫。佛戒女色。
所以禁其生養。殊不知。釋氏制戒自有頓漸。曷嘗使人人為曠不知。
釋氏制戒自有頓漸。曷嘗使人人為曠夫。箇箇為怨女哉。為出家者說菩薩戒。則曰夫。
箇箇為怨女哉。為出家者說菩薩戒。
則曰離非梵行。為在家者說優婆塞戒。則曰離邪離非梵行。為在家者說優婆塞戒。
則曰離邪婬。離非梵行者永斷婬慾也。離邪婬者不犯婬。離非梵行者永斷婬慾也。
離邪婬者不犯他人妻女也。般若經曰。菩薩斷欲出家修行他人妻女也。般若經曰。
菩薩斷欲出家修行梵行能得菩提。楞嚴經曰。婬心不除塵不可梵行能得菩提。楞嚴經曰。
婬心不除塵不可出。若不斷婬修禪定者。如蒸砂石欲成其飯。出。若不斷婬修禪定者。
如蒸砂石欲成其飯。雖經多劫秖名熱沙。此為修菩薩戒者言也。雖經多劫秖名熱沙。
此為修菩薩戒者言也。生天十善經云。盡形不邪婬。是故得生天上。生天十善經云。
盡形不邪婬。是故得生天上。
毘婆沙論云。若制其自妻。則國王宰官長者毘婆沙論云。若制其自妻。
則國王宰官長者不能棄捨自妻室故。佛惟立離犯他妻。此為不能棄捨自妻室故。佛惟立離犯他妻。
此為持優婆塞戒者言也。只儒家設教。戒之在色。持優婆塞戒者言也。只儒家設教。
戒之在色。亦所以戒女色也而非戒人娶妻也。契為司亦所以戒女色也而非戒人娶妻也。
契為司徒教以人倫。則曰夫婦有別。家人畫卦義在徒教以人倫。則曰夫婦有別。
家人畫卦義在正家。則曰夫夫婦婦。美化行乎江漢則漢上正家。則曰夫夫婦婦。
美化行乎江漢則漢上游女不可求思。關睢應於麟趾。則衰世公子游女不可求思。關睢應於麟趾。
則衰世公子無犯非禮。是皆無犯他人妻女之謂也。是即無犯非禮。是皆無犯他人妻女之謂也。
是即
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