夫絕群之駿。非邑中之產。曠世之珍。非諸華夫絕群之駿。非邑中之產。
曠世之珍。非諸華之物。是以漢求西域之名馬。魏收南海之明之物。
是以漢求西域之名馬。魏收南海之明珠。物生遠域。尚於此而為珍。道出於遠方。珠。
物生遠域。尚於此而為珍。
道出於遠方。獨柰何而可棄。若藥物出於戎夷。禁呪起於獨柰何而可棄。
若藥物出於戎夷。禁呪起於胡越。苟可去病而蠲邪。豈以遠來而不用。夫胡越。
苟可去病而蠲邪。豈以遠來而不用。
夫除八苦以致常藥。其去病也久矣。滅三毒以除八苦以致常藥。其去病也久矣。
滅三毒以證無為。其蠲邪也至矣。何待拘遠近而計親證無為。其蠲邪也至矣。
何待拘遠近而計親疎乎。傳謂。詩書所未言。以為修多羅不足。疎乎。傳謂。
詩書所未言。以為修多羅不足。
尚又不然也。且周孔未言之物。蠢蠢無窮。詩尚又不然也。且周孔未言之物。
蠢蠢無窮。詩書不載之事。茫茫何限。何得拘六經之局教。書不載之事。
茫茫何限。何得拘六經之局教。
而特三乘之通旨哉夫。而特三乘之通旨哉夫。能仁未興於上古。聖人開務於後來。故棟宇能仁未興於上古。
聖人開務於後來。故棟宇易橧巢之居。文字代結繩之制。飲血茹毛之易橧巢之居。
文字代結繩之制。飲血茹毛之俗雖先用。而非珍。火化粒食之功雖後作。而俗雖先用。
而非珍。火化粒食之功雖後作。
而非弊。豈得以詩書先播而當崇。修多羅晚至非弊。豈得以詩書先播而當崇。
修多羅晚至而當替哉。傅云。佛是妖魅之氣。寺為淫邪之而當替哉。傅云。
佛是妖魅之氣。寺為淫邪之祀其亦不思之甚也。昔自東漢至於大唐。代祀其亦不思之甚也。
昔自東漢至於大唐。代代皆禁妖言。處處悉斷邪祀。豈因捨其財力代皆禁妖言。
處處悉斷邪祀。豈因捨其財力營魑魅之殿堂。放其土民入魍魎之徒眾。況營魑魅之殿堂。
放其土民入魍魎之徒眾。況宰輔冠蓋人倫羽儀。王道庾亮之徒。戴逵許宰輔冠蓋人倫羽儀。
王道庾亮之徒。戴逵許詢之輩。皆厝心而崇信。並稟教以歸依。是豈詢之輩。
皆厝心而崇信。並稟教以歸依。
是豈尊妖干魅以自屈乎。良由觀妙知真使之然尊妖干魅以自屈乎。良由觀妙知真使之然耳。傅云。趙時梁時皆有僧反。此又不思之耳。
傅云。趙時梁時皆有僧反。
此又不思之言也。若以昔有反僧。而廢今之法眾。豈得以言也。若以昔有反僧。
而廢今之法眾。豈得以古有叛臣。而不任今之明士。古有亂民。而不古有叛臣。
而不任今之明士。古有亂民。
而不養今之黎庶乎。夫青衿有罪。非尼父之失。皂養今之黎庶乎。夫青衿有罪。
非尼父之失。皂服為非。豈釋尊之咎。僧干朝憲尼犯俗刑。譬服為非。
豈釋尊之咎。僧干朝憲尼犯俗刑。
譬誦律而穿窬。如讀禮而憍倨。但應禁非以弘誦律而穿窬。如讀禮而憍倨。
但應禁非以弘法。不可以人而賤道也。傅云。道人梟皆是貪法。不可以人而賤道也。
傅云。道人梟皆是貪
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