牙而可壞。偽而非真也。凡假托教門造妖設牙而可壞。偽而非真也。
凡假托教門造妖設偽者。皆是佛家之罪人也。庸可執是以議三偽者。皆是佛家之罪人也。
庸可執是以議三教哉。教哉。或者又徒見道家有化胡經。謂釋迦文殊。乃或者又徒見道家有化胡經。
謂釋迦文殊。乃老子尹喜所化也。佛家有破邪論。謂佛遣三老子尹喜所化也。
佛家有破邪論。謂佛遣三弟子震旦教化。孔子乃儒童菩薩。顏回乃淨弟子震旦教化。
孔子乃儒童菩薩。顏回乃淨光菩薩。老子乃摩訶迦葉也。審如此則三教光菩薩。
老子乃摩訶迦葉也。審如此則三教優劣。豈易以立談叛哉。殊不知。二書之作。優劣。
豈易以立談叛哉。殊不知。
二書之作。各欲尊己而抑彼。遂至於駕空而失實。各欲尊己而抑彼。
遂至於駕空而失實。王浮作化胡經稱。老子尹喜欲化胡。成佛遂王浮作化胡經稱。
老子尹喜欲化胡。成佛遂變身為釋迦文殊。而後胡人受化也。抑不思變身為釋迦文殊。
而後胡人受化也。抑不思佛生之年周昭王二十四年也。佛滅之年周佛生之年周昭王二十四年也。
佛滅之年周穆王五十二年也。佛滅後三百四十二年至穆王五十二年也。佛滅後三百四十二年至定王時。老子始生於楚岵縣。為周柱下吏。過定王時。
老子始生於楚岵縣。為周柱下吏。
過函谷關見尹喜時。佛已示滅四百餘歲。以後函谷關見尹喜時。佛已示滅四百餘歲。
以後世之道而變身為上世之佛。是乃道不足以世之道而變身為上世之佛。是乃道不足以化胡。必假佛以化胡也。隋僕射楊素曰。聞老化胡。
必假佛以化胡也。隋僕射楊素曰。
聞老君化胡。胡人不受。乃與尹喜變身作佛。胡人君化胡。胡人不受。
乃與尹喜變身作佛。胡人方受。審爾則老君不能化胡。胡人奉佛有素方受。
審爾則老君不能化胡。胡人奉佛有素明矣。素又常謂道流曰。老子何不化胡為道。明矣。
素又常謂道流曰。老子何不化胡為道。
安用化胡為佛。豈非道化不及佛化乎。是浮安用化胡為佛。豈非道化不及佛化乎。
是浮之說欲以卑佛。而不料其適以尊佛也。法琳之說欲以卑佛。而不料其適以尊佛也。
法琳作破邪論。大略謂。佛教徹萬法之原。而孔老作破邪論。大略謂。
佛教徹萬法之原。而孔老特域中之治。謂可以闢邪說覺愚冥也。抑不特域中之治。
謂可以闢邪說覺愚冥也。抑不思孔顏決非菩薩。老子決非迦葉。欲正彼誣。思孔顏決非菩薩。
老子決非迦葉。欲正彼誣。
豈可自出於誣哉。故謂孔顏為菩薩。猶未為豈可自出於誣哉。故謂孔顏為菩薩。
猶未為太失也。至於指老子為迦葉。則大謬矣。迦葉太失也。至於指老子為迦葉。
則大謬矣。迦葉得教之別傳。繼釋迦而作祖。當時最上一乘得教之別傳。
繼釋迦而作祖。當時最上一乘不可言傳之妙。人天百萬昔皆罔措。而惟迦不可言傳之妙。
人天百萬昔皆罔措。而惟迦
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