佛說為善有福為惡有罪。則莫不捨惡而趨佛說為善有福為惡有罪。則莫不捨惡而趨於善。是佛者之教。亦何殊於儒者之教哉。宋於善。
是佛者之教。亦何殊於儒者之教哉。
宋文帝謂何尚之曰。適見顏延之宗炳著論發文帝謂何尚之曰。適見顏延之宗炳著論發明佛法。甚為有理。若使率土之濱皆感此化。明佛法。
甚為有理。若使率土之濱皆感此化。
朕則垂拱坐致太平矣。尚之曰。百家之鄉十朕則垂拱坐致太平矣。尚之曰。
百家之鄉十人持五戒。則十人淳謹。千室之邑百人修十人持五戒。則十人淳謹。
千室之邑百人修十善。則百人和睦。持此風教以周寰宇。編戶億善。則百人和睦。
持此風教以周寰宇。編戶億千則善人百萬。夫能行一善則去一惡。去一千則善人百萬。
夫能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一刑息于家。萬刑息於國則陛惡則息一刑。
一刑息于家。萬刑息於國則陛下所謂坐致太平者。是也。唐李節送沙門疏下所謂坐致太平者。
是也。唐李節送沙門疏言序曰。釋氏之教。以清淨恬虛為禪定。以柔言序曰。
釋氏之教。以清淨恬虛為禪定。
以柔謙退讓為忍辱。故怨爭可得而息也。以菲薄謙退讓為忍辱。故怨爭可得而息也。
以菲薄勤苦為修行。以窮達壽夭為因果。故淺陋可勤苦為修行。以窮達壽夭為因果。
故淺陋可得而安矣。世降俗偷。不有釋氏以化其心。則得而安矣。世降俗偷。
不有釋氏以化其心。則勇者將奮而思鬪。智者將靜而思謀。阡陌之勇者將奮而思鬪。
智者將靜而思謀。阡陌之人將紛然而群起矣。呂夏卿得入師經曰。小人將紛然而群起矣。
呂夏卿得入師經曰。小人不畏刑獄而畏地獄。若使天下之人事無人不畏刑獄而畏地獄。
若使天下之人事無大小以有因果。不敢自欺其心。無侵陵爭奪大小以有因果。不敢自欺其心。
無侵陵爭奪之風。則豈不刑措而為極治之世乎。由是觀之風。則豈不刑措而為極治之世乎。
由是觀之。則釋教之有裨於世教也大矣。又何惡於之。則釋教之有裨於世教也大矣。
又何惡於教之三乎。教之三乎。愈又曰。農之家一。而食粟之家六。柰之何民愈又曰。
農之家一。而食粟之家六。
柰之何民不窮且盜也。蓋謂釋氏之徒不耕而食。致民不窮且盜也。蓋謂釋氏之徒不耕而食。
致民之窮且盜也。抑不思世之輕耕而食者。豈獨之窮且盜也。抑不思世之輕耕而食者。
豈獨釋氏之徒哉。公孫丑問孟子曰。詩曰。不素飡釋氏之徒哉。公孫丑問孟子曰。
詩曰。不素飡兮。君子之不耕而食何也。孟子曰。君子居是兮。
君子之不耕而食何也。孟子曰。
君子居是國也。其君用之。則安富尊榮。其子弟從兄。國也。其君用之。
則安富尊榮。其子弟從兄。
則孝弟忠信。不素飡兮。執大於此。今之以則孝弟忠信。不素飡兮。
執大於此。今之以佛為師者。默則誠語則善。所到勸人拙惡而佛為師者。
默則誠語則善。所到勸人拙惡而
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