古今之確論也。嗟乎執迹迷理者。互相排斥。古今之確論也。嗟乎執迹迷理者。
互相排斥。致使。致使。
先聖無為之道。翻成紛諍之端。良可歎也。比先聖無為之道。翻成紛諍之端。
良可歎也。比觀靜齋學士所著一理論。言簡理詳盡善盡觀靜齋學士所著一理論。
言簡理詳盡善盡美。窮儒道之淵源。啟釋門之玄閟。辯析疑惑美。窮儒道之淵源。
啟釋門之玄閟。辯析疑惑決擇是非。未嘗不出於公論。譬猶星之在秤決擇是非。
未嘗不出於公論。譬猶星之在秤輕重無差。鏡之當臺妍醜難隱。斯論之作。良輕重無差。
鏡之當臺妍醜難隱。斯論之作。
良有以矣。通城實堂居士吳鼎來。智識超邁黨有以矣。通城實堂居士吳鼎來。
智識超邁黨與至公命工繡梓以廣其傳與至公命工繡梓以廣其傳欲使覽者。如白居易張商英等唐宋諸賢。察欲使覽者。如白居易張商英等唐宋諸賢。
察其至理直趣。其至理直趣。真際同脫塵累。豈小補哉。真際同脫塵累。
豈小補哉。時龍集甲子秋七月上日謹序時龍集甲子秋七月上日謹序三教平心論卷上三教平心論卷上靜齋學士劉謐撰靜齋學士劉謐撰嘗觀中國之有三教也。自伏羲氏畫八卦。而嘗觀中國之有三教也。
自伏羲氏畫八卦。而儒教始於此。自老子著道德經。而道教始於儒教始於此。
自老子著道德經。而道教始於此。自漢明帝夢金人。而佛教始於此。此中此。
自漢明帝夢金人。而佛教始於此。
此中國有三教之序也。大抵儒以正設教。道以尊國有三教之序也。大抵儒以正設教。
道以尊設教。佛以大設教。觀其好生惡殺。則同一仁設教。佛以大設教。
觀其好生惡殺。則同一仁也。視人猶己則同一公也。徵忿窒慾禁過防也。
視人猶己則同一公也。徵忿窒慾禁過防非。則同一操修也。雷霆眾聵日月群盲。則同非。
則同一操修也。雷霆眾聵日月群盲。
則同一風化也。由粗迹而論。則天下之理不過。善一風化也。由粗迹而論。
則天下之理不過。善惡二塗。而三教之意無非欲人之歸于善耳。惡二塗。
而三教之意無非欲人之歸于善耳。故孝宗皇帝製原道辯曰。以佛治心。以道治故孝宗皇帝製原道辯曰。
以佛治心。以道治身。以儒治世。誠知心也身也世也。不容有身。
以儒治世。誠知心也身也世也。
不容有
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