东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 4 · 大正藏 0520c

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
返回文本目录:《辯正論》
辯正論注音阅读完整原文 · 分页阅读

辯正論

当前为 0520c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0520c
可引用原文
20 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 4 · 大正藏 0520c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

聞詩聞禮之風。三義三君之德。

鍾慶流澤奕葉不窮。慕正法於當年。

習微言於積歲。隋上柱國吏部尚書上庸公韋世康容狀魁岸風韻韶舉。

同玉樹之華滋。類璧山之朗潤。

善經略美銓衡。歸心慧門遊情法苑。

隋廣漢太守襄垣侯薛琰鳳毛麟角標文示武。家崇正法門奉玄風。

暨五凉四燕三秦二趙。高門連於閶闔。

崇基接于太階。戚里之皇。

親帝京之富室。顒顒慕道各各橫經。

口誦金言。手披玉軸。

至于隋代王公盛名帝宇。竝欽崇釋教。

俱敬福田。或造寺摸經。

或行檀悲敬。或誦味經典。

或研覆玄義。如是比屋可封。

羌難具列。至如大唐朝伍賢官成林。

蕭族以法華為福基。竇宗用塔寺為命。

伐戴尚書之普敬。秦將軍之濟生。

或府省同欽。或寺臺共奉。

爰逮要荒華夷令長。㳂諸僕隷等布一心。

各以佛理為指南。竝修勝業為己任。

既形于耳目。故不即事而敘之。

豈以李老埋名。故由深鑒有託矣。

辯正論卷第四

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0520c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。