歸而忘其所寄。於是分別戲論。不待遣而自歸而忘其所寄。於是分別戲論。
不待遣而自除。無得觀門。弗假修而已入。蕩蕩焉不在不除。無得觀門。
弗假修而已入。蕩蕩焉不在不離無住無依者也。佛滅度後七百年間。有出離無住無依者也。
佛滅度後七百年間。有出家菩薩。厥名龍樹。深達實相得無生忍。為報家菩薩。
厥名龍樹。深達實相得無生忍。
為報佛恩開演中論。付法藏云。其人於像法中。然佛恩開演中論。付法藏云。
其人於像法中。然正法炬折邪見幢。外國傳云。智慧日已頹。斯正法炬折邪見幢。
外國傳云。智慧日已頹。
斯人今再曜。世昏寢已久。斯人寤令覺中論凡人今再曜。世昏寢已久。
斯人寤令覺中論凡五師注釋。分別明菩薩即一人也。此菩薩多五師注釋。分別明菩薩即一人也。
此菩薩多聞總持智深志固。以本願力不捨群生。住修聞總持智深志固。以本願力不捨群生。
住修羅宮待見彌勒。屬以去聖時遠眾論紛然。致羅宮待見彌勒。屬以去聖時遠眾論紛然。
致令雪山採藥多收毒草。深水求珠競持瓦礫。令雪山採藥多收毒草。深水求珠競持瓦礫。
誠恐一理不窮反增邪見。一言不盡翻起異誠恐一理不窮反增邪見。一言不盡翻起異端。乃纘述龍樹偈文。為茲般若燈論。其為端。
乃纘述龍樹偈文。為茲般若燈論。
其為論也。訶斥內外贊揚真俗。窮無生理究實相論也。訶斥內外贊揚真俗。
窮無生理究實相源。照無不寂寄名般若。執無不破喻曰明燈。源。照無不寂寄名般若。
執無不破喻曰明燈。蓋方廣之中心。諸佛之行處矣。嗟乎後之學蓋方廣之中心。
諸佛之行處矣。嗟乎後之學者。便息百城之遊。永無五失之謬。論凡二者。
便息百城之遊。永無五失之謬。
論凡二十七品。為十五卷。若內人立義皆標人名。無十七品。為十五卷。
若內人立義皆標人名。無名者例稱自部。若外人立義亦標人名。無名名者例稱自部。
若外人立義亦標人名。無名者例稱外人。縛解品已前慧賾執筆觀業品者例稱外人。
縛解品已前慧賾執筆觀業品已後法琳執筆。於是起四年夏訖六年冬。勘已後法琳執筆。於是起四年夏訖六年冬。
勘定既周繕寫云畢。所司詳讀然乃奏聞。勅令所定既周繕寫云畢。所司詳讀然乃奏聞。
勅令所司各寫十部。散付諸寺任共流通。既踵輪王司各寫十部。散付諸寺任共流通。
既踵輪王十善化世。國內諸市悉斷屠行。普禁民間不十善化世。國內諸市悉斷屠行。
普禁民間不許宰殺。江南之地立寨取魚。三十餘州觸處許宰殺。江南之地立寨取魚。
三十餘州觸處皆爾。必須破堰然乃取之。所取者比鄧林之皆爾。必須破堰然乃取之。
所取者比鄧林之一枝。枉死者過恒沙之億數。又降慈造悉廢一枝。枉死者過恒沙之億數。
又降慈造悉廢除之。又屬歲阜時和海內豐稔。又度僧尼三除之。又屬歲阜時和海內豐稔。
又度僧尼三千人諸州散配。既而德動上玄感通至聖。七千人諸州散配。既而德動上玄感通至聖。
七
下页续读