东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 2 · 大正藏 0502b

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
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辯正論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0502b
可引用原文
24 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 2 · 大正藏 0502b
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我的选文

非同非非異之所以異。焉知非非不同非非不異之所以異。

未知非非不同非非不異之所以異。焉知異同同異無異不異之所以異哉。

是以如來說法常依二諦。起慈悲以救物。

行喜捨以濟人。無念而成就眾生。

不動而淨佛國土。雖有所作實無所為。

子其詳焉。無自誤也。

儒生問曰。初列三教各陳其美。

後將道教判入儒流。棄太史之正言。

從班生之曲說。君子不黨何若是歟。

開士喻曰。小人黨親君子黨理。

若理符而事順者。亦何愧於蒼蒼乎。

吾聞世間法者有字無義。出世間法者有字有義。

何者世法浮偽。喻如驢乳。

出世真實。喻如牛乳。

然而驢乳為酪不能出酥。縱強搆之還即成溺。

所以然者。勢分絕也。

牛乳出酥酪乃至醍醐。轉搆轉淨唯香唯美。

五種具足八味甘濃。佛所說經引之為喻。

考史記先黃老後六經。漢書先六經後黃老者。

其見乃異就理不殊。各隨所愛。

非盡言之論也。且班固云。

易有六十四卦。道止當謙一卦。

藝文總判九流。道止入在一流。

孔安國云。三皇所行。

謂之大道。五帝所行。

謂之常道。不言別更有道令人奉之。

今以勸子。不可隨其臆斷。

善自求其實也。

辯正論卷第二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0502b
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。