辯正論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0502b
- 可引用原文
- 24 行
- 全文规模
- 全经 4796 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法琳撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 2 · 大正藏 0502b
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我的选文非同非非異之所以異。焉知非非不同非非不異之所以異。
未知非非不同非非不異之所以異。焉知異同同異無異不異之所以異哉。
是以如來說法常依二諦。起慈悲以救物。
行喜捨以濟人。無念而成就眾生。
不動而淨佛國土。雖有所作實無所為。
子其詳焉。無自誤也。
儒生問曰。初列三教各陳其美。
後將道教判入儒流。棄太史之正言。
從班生之曲說。君子不黨何若是歟。
開士喻曰。小人黨親君子黨理。
若理符而事順者。亦何愧於蒼蒼乎。
吾聞世間法者有字無義。出世間法者有字有義。
何者世法浮偽。喻如驢乳。
出世真實。喻如牛乳。
然而驢乳為酪不能出酥。縱強搆之還即成溺。
所以然者。勢分絕也。
牛乳出酥酪乃至醍醐。轉搆轉淨唯香唯美。
五種具足八味甘濃。佛所說經引之為喻。
考史記先黃老後六經。漢書先六經後黃老者。
其見乃異就理不殊。各隨所愛。
非盡言之論也。且班固云。
易有六十四卦。道止當謙一卦。
藝文總判九流。道止入在一流。
孔安國云。三皇所行。
謂之大道。五帝所行。
謂之常道。不言別更有道令人奉之。
今以勸子。不可隨其臆斷。
善自求其實也。
辯正論卷第二
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2110
- 藏经版页
- 0502b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。