东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 2 · 大正藏 0498b

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
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辯正論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0498b
可引用原文
24 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 2 · 大正藏 0498b
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我的选文

九十萬氣後。至龍漢開圖化生。

靈寶君經一劫至赤明元年。出書度人。

時號上清。玄都玉京七寶紫微宮。

神寶丈人即神寶君之祖。氣丈人是冥寂玄通無上玉靈之氣。

九萬九千九百九十萬氣後。至赤明元年化生。

神寶君經二劫至上皇元年出書。時號三皇。

洞神太清太極宮。又言。

此三號雖年殊號異。本同一也。

仍分為玄元始三氣而治三寶。即三氣之尊神洞神經云。

有三三皇。故曰九皇。

是初三皇虛無空同之變化。次三皇是玄元始之應變。

後三皇是三元之變。以為三台化形接物。

此九皇者並是大道妙用應化相生。及五帝行化。

其次三王代代習真莫不法道。又云。

三界二十八天之上。次四民天。

從四民天到太清境。從太清境到上清境。

從上清境到玉清境。從玉清境方至無上大羅。

乃登極果。應化宮臺難以言說。

謂為道中之道。又是天尊之位處七映之宮。

居九華之殿。坐金床而悅性。

憑玉机以怡神。玉女軿羅仙童侍衛。

分判善惡決斷死生。凡是鬼神莫不崇仰。

為天中之主。蓋聖者之尊。

惟鬼惟神可信可尚。是以古之賢哲率共依行。

或隱迹於市朝。或藏形於林藪。

或門人隨從。或弟子諮詢玉台之侶三千。

庚桑之眾非一。無不二觀

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0498b
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。