死而復生。然後竟死。生之必死君子所達。夫死而復生。然後竟死。
生之必死君子所達。夫何喻乎。夫至神不過。天地不能使蟄虫夏逝何喻乎。
夫至神不過。天地不能使蟄虫夏逝震雷冬發。時變則物動氣移而事應。彼仲君震雷冬發。
時變則物動氣移而事應。彼仲君乃能藏其氣尸其體爛其膚出其虫無乃大怪乃能藏其氣尸其體爛其膚出其虫無乃大怪乎。世有方士。吾王悉所招致。甘陵有甘始。廬乎。
世有方士。吾王悉所招致。
甘陵有甘始。廬江有左慈。陽城有郄儉。始能行氣導引。慈曉江有左慈。
陽城有郄儉。始能行氣導引。
慈曉房中之術。儉善辟穀悉號三百歲。卒所以集房中之術。儉善辟穀悉號三百歲。
卒所以集之於魏國者。誠恐斯人之徒。挾姦詭以欺眾。之於魏國者。誠恐斯人之徒。
挾姦詭以欺眾。行妖慝以惑民。故聚而禁之也。甘始者老而行妖慝以惑民。
故聚而禁之也。甘始者老而有少容。自諸術士咸共歸之。然始辭繁寡實有少容。
自諸術士咸共歸之。然始辭繁寡實頗切有怪言。若遭秦始皇漢武帝。則復徐市頗切有怪言。
若遭秦始皇漢武帝。則復徐市欒大之徒矣。桀紂殊世而齊惡。姦人異代而欒大之徒矣。
桀紂殊世而齊惡。姦人異代而等偽。乃如此耶。又世虛然有仙人之說。仙人等偽。
乃如此耶。又世虛然有仙人之說。
仙人者黨猱猨之屬。與世人得道化為仙人乎。夫者黨猱猨之屬。與世人得道化為仙人乎。
夫雉入海為鴿燕入海為蜃。當其徘徊其翼差池。雉入海為鴿燕入海為蜃。當其徘徊其翼差池。
其羽猶自識也。忽然自投神化體變。乃更與其羽猶自識也。忽然自投神化體變。
乃更與黿鼈為群。豈復自識翔林薄巢垣屋之娛乎。黿鼈為群。豈復自識翔林薄巢垣屋之娛乎。
而顧為匹夫所罔。納虛妄之辭。信眩惑之說。而顧為匹夫所罔。納虛妄之辭。
信眩惑之說。隆禮以招弗臣。傾產以供虛求。散王爵以榮隆禮以招弗臣。
傾產以供虛求。散王爵以榮之。清閑館以居之。經年累稔終無一驗。或歿之。
清閑館以居之。經年累稔終無一驗。
或歿於沙丘。或崩于五柞。臨時雖復誅其身滅其於沙丘。或崩于五柞。
臨時雖復誅其身滅其族。紛然足為天下笑矣。然壽命長短骨體強族。紛然足為天下笑矣。
然壽命長短骨體強劣。各有人焉。善養者終之。勞擾者半之。虛用劣。各有人焉。
善養者終之。勞擾者半之。
虛用者夭之。其斯謂矣。子可詳焉。儒生怳焉莫知者夭之。其斯謂矣。
子可詳焉。儒生怳焉莫知所對。久而言曰。豈若是乎。豈若是乎。鄙聞道所對。
久而言曰。豈若是乎。
豈若是乎。鄙聞道德二篇歷世宗仰。漢文魏武親自修行。洞玄德二篇歷世宗仰。
漢文魏武親自修行。洞玄經云。五千文者。道德祖宗真中之真。誦之萬經云。
五千文者。道德祖宗真中之真。
誦之萬遍則身飛。仙學者議云。布李老無為之風而遍則身飛。仙學者議云。
布李老無為之風而民自化。執孔丘愛敬之道而天下孝慈。夫子民自化。執孔丘愛敬之道而天下孝慈。
夫子
下页续读