常。亦可道法自然自然亦應法道。若自然為常。亦可道法自然自然亦應法道。
若自然為本道不得為本。自然為常道不得為常。若兩本道不得為本。自然為常道不得為常。
若兩箇俱是常。亦兩箇俱相法。如其一法一不法。箇俱是常。亦兩箇俱相法。
如其一法一不法。亦一常一不常。若言俱常即俱自然。既有自亦一常一不常。
若言俱常即俱自然。既有自然不自然。亦有常有無常。若自然為本道為然不自然。
亦有常有無常。若自然為本道為迹。本迹俱稱常。亦可道為本天為迹。天道俱迹。
本迹俱稱常。亦可道為本天為迹。
天道俱無常。今以道本對天迹。道常天無常。亦可無常。今以道本對天迹。
道常天無常。亦可自然對道迹。道無常而自然常。若道即自然自然對道迹。
道無常而自然常。若道即自然亦天即是道。若天體非道體即一常一無常。亦天即是道。
若天體非道體即一常一無常。今亦可道體即自然體。同體亦同常。今道法今亦可道體即自然體。
同體亦同常。今道法自然。云何得同體。既道法然不法還是然自然。
云何得同體。既道法然不法還是然常道無常。若有常異無常。可得無常非有常常道無常。
若有常異無常。可得無常非有常無無常異常。何得令常異無常。由無常有無無常異常。
何得令常異無常。由無常有常。有常故無常。常法尚無有何得有無常。常。
有常故無常。常法尚無有何得有無常。
若離常有無常。因餘常有常亦離常無有常。若離常有無常。因餘常有常亦離常無有常。
是故知無常常法既無有云何有無常道。若是故知無常常法既無有云何有無常道。若稱常便為諸見之首。如其稱大復被域中所稱常便為諸見之首。
如其稱大復被域中所拘。鳥鼠二端何以自出。假令有道因藥成仙拘。鳥鼠二端何以自出。
假令有道因藥成仙耳。故袁宏後漢紀郊祀志云。道家者流出於耳。故袁宏後漢紀郊祀志云。
道家者流出於老子。以清虛淡泊為主姤善疾惡為教。禍福老子。以清虛淡泊為主姤善疾惡為教。
禍福報應在一生之內。畜妻子用符書。其修行不報應在一生之內。畜妻子用符書。
其修行不已。得至神仙也。已。得至神仙也。
通人曰。尋老君居世未捨俗塵。儀貌服章亦通人曰。尋老君居世未捨俗塵。
儀貌服章亦無改異。不立館宇不領門徒。處柱下之微官。無改異。不立館宇不領門徒。
處柱下之微官。隱龍德而養性。和其光而避外患。同其事以隱龍德而養性。
和其光而避外患。同其事以攝內生。愚者見之謂之愚。智者見之謂之智。攝內生。
愚者見之謂之愚。智者見之謂之智。
非魯司寇。莫能識也。今之道士不遵其法。反非魯司寇。莫能識也。
今之道士不遵其法。反同張禹漫行章句。苟求潤屋冀得養身。棄五同張禹漫行章句。
苟求潤屋冀得養身。棄五千之妙門。行三張之穢術。如茅山道士陶隱千之妙門。
行三張之穢術。如茅山道士陶隱
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